مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٥٧٥

الثانية : طريقية وجوب التعلم

صحّته بذكر دليل القول بالوجوب النفسي وجوابه ، وهو أنّ الأوامر المتعلقة بالتعلّم

والسؤال ظاهرة في الوجوب النفسي .

والجواب : أنّ كون الأمر ظاهراً في الوجوب النفسي العيني التعييني وإن كان مسلّماً

كما تقدّم في مبحث الأوامر ( 1 ) ، إلاّ أنّ في المقام خصوصية داخلية وقرينة خارجية

توجب ظهور الأوامر المتعلقة بالتعلّم في الوجوب الطريقي مقدّمةً للعمل .

أمّا الخصوصية الداخلية : فهي أنّ نفس السؤال عن شيء وتعلّمه طريق إلى العمل بهذا

الشيء ، فالأمر بالسؤال بنفسه ظاهر في الوجوب الطريقي بحسب الارتكاز العرفي ، فانّ

السؤال عن الطريق إلى كربلاء مثلاً إنّما هو للمشي من هذا الطريق ، فالأمر بالسؤال

عن طريق كربلاء ظاهر في الوجوب الطريقي ، لا الوجوب النفسي ، بأن يكون مجرد السؤال عن

الطريق مطلوباً نفسياً ، فكذا الحال في قوله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ

إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ( 2 ) فانّ الأمر بالسؤال فيه ظاهر في الوجوب الطريقي

وأنّ السؤال من أهل الذكر إنّما هو للعمل ، لا لكونه مطلوباً بنفسه . ولعل ظهور الأمر

بالسؤال في الوجوب الطريقي ظاهر غير قابل للانكار .

وأمّا القرينة الخارجية : فروايتان إحداهما : ما ورد في تفسير قوله تعالى :

( فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ) وقد تقدّم ذكره ( 3 ) ، فانّ قوله « فهلاّ تعلّمت

حتّى تعمل »

( 1 ) محاضرات في أُصول الفقه 2 : 3 - 11 . ( 2 ) النحل 16 : 43 . ( 3 ) في ص 571 .