مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٥٥٥

الاستدلال بالروايات على قاعدة الميسور

الاحتمال الأوّل : أن تكون كلمة « ما » موصولة ومفعولاً لقوله « فائتوا » وكلمة « من »

تبعيضية متعلقة ب‍ « ما استطعتم » ، فيكون مفاد الرواية وجوب الاتيان بما هو المقدور

من أجزاء المأمور به وشرائطه . والاستدلال بالرواية على المقام مبني على هذا المعنى ،

ولكنّه على تقدير تسليم ظهور الجملة فيه في نفسها لا يمكن الالتزام به ، لعدم

انطباقه على المورد أوّلاً ، فانّ الذي يعلم بعدم قدرته على الطواف أو بعض الأعمال

الأُخر من مناسك الحج ، لا يجب عليه الاتيان بالبقية اتفاقاً ، ولعدم مناسبته للسؤال

الذي وقع هذا الكلام في جوابه ثانياً ، فانّ السؤال إنّما هو عن وجوب الحج في كل

سنة ، ولا يناسبه الجواب بوجوب الاتيان بما هو مقدور من أجزاء المركب وشرائطه .

الاحتمال الثاني : أن تكون كلمة « ما » موصولة وكلمة « من » بيانية ، فيكون حاصل المعنى

أنّه إذا أمرتكم بطبيعة فائتوا ما استطعتم من أفرادها ، ولا يبعد أن تكون كلمة « من »

إذا كانت بيانية متحدة في المعنى معها إذا كانت تبعيضية ، غاية الأمر أنّه تختلف

مصاديق التبعيض باختلاف الموارد ، فانّ الفرد بعض الطبيعة كما أنّ الجزء بعض المركب ،

فكما أنّ كلمة « من » في قولنا : اشتريت من البستان نصفه مستعملة في التبعيض ، كذلك في

قولنا : لا أملك من البستان إلاّ واحداً ، وعليه فكلمة « من » في كلا الاحتمالين

مستعملة في التبعيض . وهذا المعنى الذي لا يتم معه الاستدلال بالرواية على المقام

وإن كان وجيهاً في نفسه ، إلاّ أنّه أيضاً لا ينطبق على المورد ، لعدم وجوب الاتيان

بما هو مقدور من أفراد الحج في كل سنة بلا خلاف بين المسلمين إلاّ ما شذّ ، بل هو

خلاف ظاهر نفس الرواية ، فانّها ظاهرة أو صريحة في عدم وجوبه في كل سنة ، فلاحظ قوله

( صلّى الله عليه وآله ) : « لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم » ، فلا يمكن حمل الرواية على

هذا المعنى أيضاً .