مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٣٤

نقل كلام صاحب الكفاية في تقسيم القطع

نقل كلام صاحب الكفاية في تقسيم القطع

إلاّ باعتبار من معتبر ، فانّ القطع ممّا له تحقق في الواقع ونفس الأمر بلا حاجة إلى

اعتبار معتبر أو منشأ للانتزاع .

ومعنى كونه ذات الإضافة أنّ القطع ليس من الصفات الحقيقية المحضة كالأعراض التي لا

تحتاج في وجودها إلاّ إلى وجود موضوع فقط كالبياض مثلاً ، بل من الصفات ذات الإضافة

بمعنى كونه محتاجاً في وجوده إلى المتعلق مضافاً إلى احتياجه إلى الموضوع ، فانّ

العلم كما يستحيل تحققه بلا عالم كذلك يستحيل تحققه بلا معلوم . والقدرة من هذا

القبيل ، فانّه لا يعقل تحققها إلاّ بقادر ومقدور فللعلم جهتان :

الأُولى : كونه من الصفات المتأصلة وله تحقق واقعي .

الثانية : كونه متعلقاً بالغير وكاشفاً عنه ، فقد يكون مأخوذاً في الموضوع بلحاظ

الجهة الأُولى وقد يكون مأخوذاً في الموضوع بملاحظة الجهة الثانية .

هذا توضيح مراد الشيخ ( قدس سره ) في تقسيمه القطع الموضوعي إلى قسمين .

وقسّمه صاحب الكفاية ( قدس سره ) ( 1 ) إلى أربعة أقسام : باعتبار أنّ كلاً من القسمين

المذكورين تارةً يكون تمام الموضوع ، أي يكون الحكم دائراً مدار القطع ، سواء كان

مطابقاً للواقع أو مخالفاً له . وأُخرى يكون جزءاً للموضوع وكان الجزء الآخر الواقع

المقطوع به ، فيكون الحكم دائراً مدار خصوص القطع المطابق للواقع . وذكر صاحب الكفاية

( قدس سره ) أيضاً أنّ القطع المأخوذ في الموضوع بنحو الصفتية تارةً يؤخذ صفة للقاطع ،

وأُخرى يؤخذ صفة للمقطوع به .

أقول : القطع المأخوذ في الموضوع بنحو الصفتية ينقسم إلى قسمين كما ذكره

( 1 ) كفاية الأُصول : 263 .