مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٣٣٨

الاشكالات على استصحاب البراءة

الثامن من تنبيهات الاستصحاب هذا الايراد إلى الشيخ ( قدس سره ) .

أقول : أمّا نسبة هذا الايراد إلى الشيخ ( قدس سره ) فالظاهر أنّها غير مطابقة

للواقع ، لأنّ الشيخ ( قدس سره ) قائل بجريان الاستصحاب في الأعدام الأزلية ، كما صرّح

بذلك في عدّة موارد من الرسائل والمكاسب ( 1 ) ، وذكر ( 2 ) أيضاً في جملة التفصيلات في

جريان الاستصحاب التفصيل بين الوجود والعدم ، وردّه بأنّه لا فرق في جريان

الاستصحاب بين الوجود والعدم . وبالجملة : الشيخ وإن كان قائلاً بعدم صحّة الاستدلال

على البراءة بالاستصحاب ، إلاّ أنّه ليس لأجل هذا الايراد الذي ذكره صاحب الكفاية

( قدس سره ) ونسبه إليه . وسيجئ بيان إيراد الشيخ ( قدس سره ) على الاستصحاب المذكور

قريباً إن شاء الله تعالى .

وأمّا أصل الايراد المذكور فيردّه : أنّ اعتبار كون المستصحب أمراً مجعولاً بنفسه

أو بأثره ممّا لم يدل عليه دليل من آية ولا رواية ، إنّما المعتبر في الاستصحاب أن

يكون المستصحب قابلاً للتعبد الشرعي ، ولا خفاء في أنّ عدم التكليف كوجوده قابل

للتعبد . وتوهم أنّه لا بدّ من أن يكون المستصحب قابلاً للتعبد حدوثاً والعدم

الأزلي لا يكون حادثاً ، مدفوع بأنّ المعتبر كونه قابلاً للتعبد عند جريان الاستصحاب

وفي ظرف الشك ، فيكفي كون المستصحب قابلاً للتعبد بقاءً وإن لم يكن قابلاً له

حدوثاً . وسيأتي الكلام في ذلك مفصلاً في بحث الاستصحاب ( 3 ) إن شاء الله تعالى .

( 1 ) صرّح بذلك في مطارح الأنظار : 194 السطر 32 . ( 2 ) فرائد الأُصول 2 : 549 و 588 . ( 3 ) راجع الجزء الثالث من هذا الكتاب ص 211 .