مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٢٩٦

الاستدلال بالآيات على البراءة

أصالة البراءة أدلة البراءة

الاستدلال بالآيات على البراءة

الأخباريين والأُصوليين ، ولم يقع فيها خلاف ليحتاج إلى الاثبات والاستدلال ، إلاّ

أنّا نتعرّض للبحث عن الكبرى والاستدلال عليها بالآيات والروايات وحكم العقل ، تبعاً

لشيخنا الأنصاري ( قدس سره ) ( 1 ) وحرصاً على ما فيه من الفائدة ، والتعرّض لفقه

الأحاديث الشريفة .

إذا عرفت هذه الاُمور فاعلم أنّه قد استدلّ على البراءة مع الشك في التكليف

بأُمور :

منها : قوله تعالى : ( وَمَا كُنّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) ( 2 ) وتقريب

الاستدلال به : أنّ بعث الرسول كناية عن بيان الأحكام للأنام وإتمام الحجّة عليهم ،

كما هو ظاهر بحسب الارتكاز والفهم العرفي ، فتدلّ الآية الشريفة على نفي العقاب

بمخالفة التكليف غير الواصل إلى المكلف .

وأُورد على الاستدلال بهذه الآية الكريمة بوجهين :

الأوّل : أنّ المراد من الآية هو الاخبار عن عدم وقوع العذاب على الأُمم السابقة

إلاّ بعد البيان ، بقرينة التعبير بلفظ الماضي في قوله تعالى : ( وَمَا كُنّا

مُعَذِّبِينَ ) فيكون المراد هو الاخبار عن عدم وقوع العذاب الدنيوي فيما مضى من

الأُمم السابقة إلاّ بعد البيان ، فلا دلالة لها على نفي العذاب الأُخروي عند عدم

تمامية البيان .

الثاني : أنّ المنفي في الآية فعلية العقاب لا استحقاقه ، ونفي الفعلية لا يدل على

نفي الاستحقاق ، مع أنّ محل الكلام بيننا وبين الأخباريين هو الثاني .

أمّا الايراد الأوّل فيدفعه أوّلاً : أنّ نفي العذاب الدنيوي عند عدم تمامية

( 1 ) فرائد الأُصول 1 : 357 . ( 2 ) الإسراء 17 : 15 .