مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٢٧٦

حجية الظن بما يجب التباني وعقد القلب عليه

عن تحصيل مقدّمات التصديق والجزم بالنبوّة الخاصّة ، وكذا نسوان المخالفين بالنسبة

إلى الإمامة ، وكذا بعض من الرجال بالنسبة إلى المعاد الجسماني .

وأمّا المقام الثاني : فالصحيح فيه جريان أحكام الكفر على الجاهل بالأُصول

الاعتقادية ولو كان جهله عن قصور ، لاطلاقات الأدلة الدالة على ترتب تلك الأحكام ،

فإن قلنا بنجاسة أهل الكتاب مثلاً لا فرق بين أن يكون جهلهم عن تقصير أو قصور .

وأمّا المقام الثالث : فالمعروف بينهم أنّ الجاهل القاصر غير مستحق للعقاب وهو

الصحيح ، إذ العقل مستقل بقبح العقاب على أمر غير مقدور ، وأنّه من أوضح مصاديق

الظلم ، فالجاهل القاصر معذور غير معاقب على عدم معرفة الحق بحكم العقل إذا لم يكن

يعانده ، بل كان منقاداً له على إجماله . ولعل هذا ظاهر ، ولكن مع ذلك التزم صاحب

الكفاية ( قدس سره ) في هامش الكفاية بأنّه مستحق للعقاب ( 1 ) ، وهو مبني على ما ذكره

في بحث الطلب والإرادة تارةً وفي بحث القطع أُخرى من أنّ العقاب إنّما هو من تبعات

البُعد عن المولى الناشئ من الخباثة الذاتية ، فينتهي الأمر بالأخرة إلى أمر ذاتي ،

والذاتي لا يعلّل ( 2 ) . وهذا الكلام وإن صدر من هذا العالم العيلم ، إلاّ أنّه خلاف

الصواب وقد ذكرنا ما فيه في بحث الطلب والإرادة ( 3 ) ولا نعيد . هذا كلّه فيما إذا

كان الظن متعلقاً بما تجب معرفته عقلاً أو شرعاً .

وأمّا إن كان الظن متعلقاً بما يجب التباني وعقد القلب عليه والتسليم والانقياد

( 1 ) كفاية الأُصول : 331 . ( 2 ) كفاية الأُصول : 68 و 261 . ( 3 ) محاضرات في أُصول الفقه 1 : 456 .