مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٢٢٢

الاستدلال على حجّية الخبر بطوائف من الروايات

الاستدلال على حجّية الخبر بطوائف من الروايات

وفيه : أنّ الإيمان بمعنى التصديق القلبي ، فإن كان متعلقاً بوجود شيء تكون تعديته

بالباء ، كما في قوله تعالى : ( وَا لْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ ) الآية ( 1 ) وإن

كان متعلقاً بقول شخص كانت تعديته باللام كما في قوله سبحانه : ( وَمَا أَنتَ

بِمُؤْمِن لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ) ( 2 ) وحينئذ تدل التعدية باللام بالإضافة

إلى المؤمنين على إرادة تصديق قولهم ، فلا شهادة للسياق على ما ذكر .

لا يقال : على هذا لا يناسب تعديته بالباء في الجملة الأُولى ، لأنّ المصدّق به فيها

إنّما هو قوله تعالى وإخباره عن نميمة عبد الله بن نفيل على ما تقدّم .

فانّه يقال : لما كانت لفظة « الله » علماً لذات الواجب المستجمع لجميع صفات الكمال ،

فالتصديق بوجوده مستلزم للتصديق بقوله ، فجعل المصدّق به ذات الواجب إشارة إلى أنّ

الإيمان بوجوده تعالى مستلزم للإيمان بقوله ، ولو كانت التعدية باللام كما في الجملة

الثانية لم يستفد منها إلاّ التصديق بقوله فقط . وكيف كان فلا دلالة للآية على حجّية

الخبر .

وممّا استدلّ به على حجّية الخبر : الروايات الكثيرة وقد رتّبها الشيخ ( قدس سره )

( 3 ) على طوائف أربع :

الطائفة الأُولى : الأخبار العلاجية الدالة على أنّ حجّية الاخبار في نفسها كانت

مفروغاً عنها عند الأئمة ( عليهم السلام ) وأصحابهم ، وإنّما توقفوا عن العمل من جهة

المعارضة ، فسألوا عن حكمها ، ومن الواضح أنّه ليس مورد الأخبار العلاجية الخبرين

المقطوع صدورهما ، لأنّ المرجحات المذكورة فيها

( 1 ) البقرة 2 : 285 . ( 2 ) يوسف 12 : 17 . ( 3 ) فرائد الأُصول 1 : 185 - 192 .