مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٢١٤

الاشكالات على الاستدلال بالآية

الاشكالات على الاستدلال بالآية

تب إلى الله تعالى لعلّه يغفر لك ، فيستفاد منها حسن تلك الغاية وكونها أمراً

مرغوباً فيه ، وإن لم يصح تعلّق التكليف به ، لعدم كونه فعلاً للعبد كي يصح البعث

نحوه ، وإن كان أمراً قابلاً للتكليف كما إذا قيل : بلِّغ الأحكام إلى العبيد لعلّهم

يعملون بها ، دلّ الكلام على كونه محكوماً بحكم ما قبلها من الوجوب أو الاستحباب ،

ضرورة أنّ الغاية الموجبة لايجاب أمر آخر تكون واجبة بنفسها بطريق أولى ، وكذا الحال

في الغاية الموجبة لاستحباب أمر آخر ، وحيث إنّ الحذر جعل في الآية الشريفة غاية

للانذار الواجب فيستفاد منها كونه واجباً لا محالة .

وبعد تمامية هذه الاُمور الثلاثة ، يظهر أنّ الآية المباركة تدل على وجوب التحذر

العملي عند الانذار ، وهذا هو معنى حجّية الخبر .

والانصاف أنّ دلالة هذه الآية على حجّية الخبر أظهر وأتم من دلالة آية النبأ

عليها ، ومع ذلك قد أُورد على الاستدلال بها بوجوه :

الأوّل : أنّ الآية واردة لبيان وجوب التفقه والانذار ، لا لبيان وجوب الحذر ، وإنّما

ذكر الحذر باعتبار كونه فائدة من فوائد التفقه والانذار فلا إطلاق لها بالنسبة إلى

وجوب الحذر ، والقدر المتيقن منه ما إذا حصل العلم بمطابقة قول المنذر للواقع .

وفيه أوّلاً : أنّ الأصل في كل كلام أن يكون في مقام البيان ، لاستقرار بناء العقلاء

على ذلك ما لم تظهر قرينة على خلافه .

وثانياً : أنّ ظاهر الآية المباركة كونها واردة لبيان وظيفة جميع المسلمين

المكلفين ، وأنّه يجب على طائفة منهم التفقه والانذار ، وعلى غيرهم الحذر والقبول ،

فكما أنّ إطلاقها يقتضي وجوب الانذار ولو مع عدم حصول العلم للمنذر - بالفتح -

بمطابقة كلام المنذر - بالكسر - للواقع ، كذلك يقتضي وجوب الحذر