مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ١٥٤

ذكر بعض الأعاظم تقريباً آخر للانسداد

الاستدلال على حجية قول اللغوي بالانسداد الصغير

ذكر بعض الأعاظم تقريباً آخر للانسداد

وفيه أوّلاً : أنّ الاجماع القولي غير متحقق ، فانّ كثيراً من العلماء لم يتعرّضوا

لهذا البحث أصلاً ، وكذا الاجماع العملي ، لأنّ عملهم بقول اللغويين لعلّه لحصول

الاطمئنان لهم من اتفاقهم على معنى من المعاني .

وثانياً : أنّه على تقدير تسليم الاتفاق ليس هنا إجماع تعبدي كاشف عن رأي المعصوم

( عليه السلام ) لاحتمال أن يكون مستند المجمعين هو الوجه الأوّل أو الوجه الثالث

الذي تعرفه وما فيه الآن إن شاء الله تعالى .

الوجه الثالث : أنّ جريان انسداد صغير في خصوص اللغات يستلزم حجّية قول اللغوي ،

فانّ معاني الألفاظ مجهولة غالباً ، إمّا أصلاً وإمّا سعة وضيقاً ، ولذا ذكر شيخنا

الأنصاري ( قدس سره ) في الطهارة أنّ مفهوم الماء - مع كونه من أوضح المفاهيم

العرفية ، ويعرفه كل عارف باللغة العربية حتّى الصبيان - نشك فيه من حيث السعة

والضيق كثيراً ( 1 ) .

وفيه : أنّ انسداد باب العلم في اللغة ممّا لا يترتب عليه أثر ، إذ مع انفتاح باب

العلم في الأحكام لا وجه للرجوع إلى قول اللغوي ، انسدّ باب العلم في اللغة أو

انفتح ، ومع انسداد باب العلم في الأحكام وتمامية سائر المقدمات كان الظن بالحكم

الشرعي حجّة ، سواء حصل من قول اللغوي أو من غيره ، وسواء كان باب العلم باللغة

منفتحاً أو منسداً .

ثمّ إنّ بعض الأعاظم التزم بحجّية قول اللغوي ، وذكر جريان الانسداد في اللغة

بتقريب آخر ، وهو أنّ عدم جواز الرجوع إلى البراءة عند انسداد باب العلم والعلمي في

الأحكام إنّما هو لأمرين :

أحدهما : لزوم الخروج من الدين ، فانّا إذا اقتصرنا على القدر المتيقن وجوبه

( 1 ) كتاب الطهارة 1 : 67 .