مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ١٥٢

الاستدلال على حجية قول اللغوي بكونه من أهل الخبرة

حجّية قول اللغوي

الاستدلال على حجية قول اللغوي بكونه من أهل الخبرة

الأنصاري ( قدس سره ) ( 1 ) - لأنّ وجود القرينة المتصلة المانعة عن انعقاد الظهور

مقطوع العدم على الفرض ، ووجود القرينة المنفصلة وإن كان محتملاً ، إلاّ أنّه لا

يمنع عن انعقاد الظهور ، وإنّما يمنع عن حجّية الظهور على فرض الوصول ، ومع عدم

الوصول كما هو المفروض قد ثبت البناء من العقلاء على الأخذ بالظاهر ، فلا حاجة إلى

التمسك بأصالة عدم القرينة .

وبعبارة أُخرى : الشك في وجود القرينة المنفصلة كاف في حجّية الظواهر ، بلا حاجة إلى

إحراز عدم القرينة بالأصل ، إذ البناء من العقلاء قد تحقق على الأخذ بالظواهر ما لم

تحرز القرينة على الخلاف . هذا تمام الكلام في بحث الظواهر .

المبحث الثاني

في حجّية قول اللغوي

قد ذكرنا أنّه إذا علم ظاهر الكلام يؤخذ به لبناء العقلاء على الأخذ به ( 2 ) وأمّا

إذا لم يعلم ذلك ، فهل يصح الرجوع إلى اللغوي في تعيين الظاهر بلا اعتبار ما يعتبر

في الشهادة من التعدد والعدالة أم لا ؟ فيه خلاف بينهم ، واستدلّ القائل بحجّية قول

اللغوي بوجوه :

الوجه الأوّل : أنّ اللغوي من أهل الخبرة في تعيين الأوضاع وظواهر الألفاظ ، وقد

تحقق البناء من العقلاء على الرجوع إلى أهل الخبرة في كل فن ، بلا اعتبار التعدد

والعدالة ، كالرجوع إلى المهندس في تقويم الدار مثلاً ، وإلى الطبيب في

( 1 ) فرائد الأُصول 1 : 101 . ( 2 ) تقدّم في الصفحة السابقة .