محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٩٠

المختار في المعنى الحرفي

على قصد المتكلم إبراز أمر نفساني غير قصد الحكاية عند إرادة تفهيمه . والجملة

الخبرية موضوعة للدلالة على قصد المتكلم الحكاية عن الواقع ثبوتاً أو نفياً .

توضيح ذلك : أنّ هذا القسم من الحروف كالجملة الانشائية ، بمعنى أنّه وضع للدلالة

على قصد المتكلم إبراز أمر نفساني غير قصد الحكاية عند قصد تفهيمه ، فحروف النداء ك‍

( يا ) مثلاً ، وضعت لابراز قصد النداء وتوجيه المخاطب إليه ، وحروف الاستفهام موضوعة

لابراز طلب الفهم ، وحروف التمني موضوعة لابراز التمني ، وحروف الترجي موضوعة

لابراز الترجي وكذا حروف التشبيه ونحوها .

وبتعبير آخر : أنّ وضع هذا القسم من الحروف لذلك المعنى أيضاً من نتائج وثمرات

مسلكنا في مسألة الوضع ، فان لازم القول بالتعهد والالتزام هو تعهد كل متكلم بأنّه

متى ما قصد تفهيم معنى خاص تكلم بلفظ مخصوص ، فاللفظ مفهم له ودال على أنّه أراد

تفهيمه به ، فلو قصد تفهيم التمني يتكلم بلفظ خاص وهو كلمة ( ليت ) ، ولو قصد تفهيم

الترجي يتكلّم بكلمة ( لعل ) وهكذا . فالواضع تعهد ذكر هذا القسم من الحروف عند إرادة

إبراز أمر من الأُمور النفسانية من التمني والترجي ونحوهما .

ومن هنا يظهر بطلان ما عن شيخنا الأُستاذ ( قدس سره ) ( 1 ) من أنّ معاني هذه الحروف

أيضاً إيجادية ، ووجهه ما تبين لك من أنّ معانيها ثابتة في عالم المفهومية كمعاني

الجمل الانشائية ، ولا فرق بينهما من هذه الجهة . فالنتيجة هي : أنّ حال هذا القسم

من الحروف حال الجمل الانشائية ، كما أنّ القسم الأوّل منها حاله حال الهيئات

الناقصة . هذا تمام الكلام في المقام الأوّل .

( 1 ) أجود التقريرات 1 : 25 .