محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٨٩

المختار في المعنى الحرفي

الكلامية ، وأمّا على رأينا فله واقع في عالم المفهوم وثابت فيه كالمعنى الاسمي ،

غاية الأمر بثبوت تعلقي لا استقلالي .

ويمتاز عن القول بأنّ الحروف وضعت بإزاء النسب والروابط في نقطة واحدة أيضاً ، وهي

أنّ المعنى الحرفي على ذلك الرأي سنخ وجود خارجي ، وهو وجود لا في نفسه ، ولذا

يختصّ بالجواهر والأعراض ولا يعمّ الواجب والممتنع ، وأمّا على رأينا فالمعنى

الحرفي سنخ مفهوم ثابت في عالم المفهومية ويعمّ الواجب والممكن والممتنع على نسق

واحد .

ويمتاز عن القول بأنّ الموضوع لها الحروف هي الأعراض النسبية في نقطتين :

النقطة الأُولى : أنّ المعنى الحرفي على ذلك الرأي مستقل بالذات ، وأمّا على رأينا

فهو غير مستقل بالذات .

النقطة الثانية : أنّ المعنى الحرفي على ذلك الرأي سنخ معنى يخصّ الجواهر والأعراض

ولا يعمّ غيرهما ، وأمّا على رأينا فهو سنخ معنى يعمّ الجميع ، هذا تمام الكلام في

القسم الأوّل من الحروف .

وأمّا القسم الثاني من الحروف : وهو ما يدخل على المركبات التامة أو ما في حكمها -

كمدخول حرف النداء ، فانّه وإن كان مفرداً إلاّ أنّه يفيد فائدة تامة - فحاله حال

الجمل الانشائية ، بيان ذلك : أنّ الجمل على قسمين : أحدهما : إنشائية . والثاني :

خبرية ، والمشهور بينهم أنّ الأُولى موضوعة لايجاد المعنى في الخارج ، ومن هنا

فسّروا الانشاء بايجاد ما لم يوجد . والثانية موضوعة للدلالة على ثبوت النسبة في

الواقع أو نفيها عنه .

والصحيح - على ما سيأتي بيانه ( 1 ) - أنّ الجملة الانشائية وضعت للدلالة

( 1 ) في ص 97 .