محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٨٢

القول بوضع الحروف والأدوات للأعراض النسبية

الموارد على نحو واحد ، لا خصوص الأعراض النسبية الإضافية .

وثانياً : أنّ ذلك أفسد من القول السابق ، بل لا يترقب صدوره من مثله ( قدس سره )

والوجه فيه : هو ما بيّناه من أنّ للأعراض التسعة جميعاً مفاهيم مستقلة بحد ذاتها

وأنفسها في عالم مفهوميتها من دون فرق بين الأعراض النسبية وغيرها ، غاية الأمر أنّ

الأعراض النسبية تتقوّم في وجودها بأمرين ، وغير النسبية لا تتقوّم إلاّ بموضوعها ،

وكيف فانّ الأعراض جميعاً موجودات في أنفسها وإن كان وجودها لموضوعاتها .

وقد تلخّص من ذلك : أنّ الحروف والأدوات لم توضع للأعراض النسبية الإضافية ، بل

الموضوع لها هي الأسماء ككلمة الظرفية والابتداء والاستعلاء ونحوها ، هذا كلّه

بالإضافة إلى معاني الحروف .

وأمّا ما ذكره ( قدس سره ) بالإضافة إلى معاني الهيئات وأنّها موضوعة لأنحاء النسب

والروابط ، فيرد عليه عين ما أوردناه على القول المتقدم من عدم الدليل على وجود

النسبة في الخارج في مقابل وجود الجوهر أو العرض أوّلاً ، وعدم وضع اللفظ لها

ثانياً ، وعدم ثبوتها في جميع موارد استعمالاتها ثالثاً ، على تفصيل تقدم ( 1 ) .

والنتيجة لحدّ الآن : ظهور بطلان جميع الأقوال والآراء التي سبقت ، وعدم امكان

المساعدة على واحد منها .

( 1 ) في ص 77 .