محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٧٥

القول بأنّ المعاني الحرفية نسب وروابط

القسم الثاني : وجود الجوهر ، وهو وجود في نفسه ولنفسه ، ولكن بغيره ، يعني أنّه

قائم بذاته لكنّه معلول لغيره ، ولذا يقال : الجوهر ما يوجد في نفسه لنفسه .

القسم الثالث : وجود العرض ، وهو وجود في نفسه ولغيره ، يعني أنّه غير قائم بذاته

بل متقوّم بموضوع محقق في الخارج وصفة له ، فان وجوده في نفسه عين وجوده لموضوعه ،

فلا يعقل تحقق عرض ما بدون موضوع موجود في العين ، ولذا يقال : العرض ما يوجد في

نفسه لغيره ، ويسمى ذلك الوجود بالوجود الرابطي في الاصطلاح .

القسم الرابع : الوجود الرابط في مقابل الوجود الرابطي ، وهو وجود لا في نفسه ، فان

حقيقة الربط والنسبة لا توجد في الخارج إلاّ بتبع وجود المنتسبين من دون نفسية

واستقلال لها أصلاً ، فهي بذاتها متقوّمة بالطرفين لا في وجودها ، وهذا بخلاف العرض

فان ذاته غير متقوّمة بموضوعه ، بل لزوم القيام به ذاتي وجوده .

وقد استدلّوا على ذلك ، أي على الوجود الرابط في مقابل الوجود الرابطي : بأن كثيراً

ما كنّا نتيقن بوجود الجوهر والعرض ولكن نشك في ثبوت العرض له ، ومن الواضح جداً أنّه لا يعقل أن يكون المتيقن بعينه هو المشكوك فيه ، بداهة استحالة تعلق صفة اليقين

والشك بشيء في آن واحد ، لتضادهما غاية المضادة ، وبذلك نستدل على أن للربط والنسبة

وجوداً في مقابل وجود الجوهر والعرض ، وهو مشكوك فيه دون وجودهما .

أمّا أنّ وجوده وجود لا في نفسه ، فلأنّ النسبة والربط لو وجدت في الخارج بوجود نفسي

، لزمه أن لا يكون مفاد القضيّة الحملية ثبوت شيء لشيء ، بل ثبوت أشياء ثلاثة ،

فيحتاج حينئذ إلى الرابطة بين هذه الموجودات الثلاثة ،