محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٧٤

القول بأنّ المعاني الحرفية نسب وروابط

القول بأنّ المعاني الحرفية نسب وروابط

الحرفي التبعية الذاتية ، وأنّها تعلّقية محضة ، وملاك الثانية الاستقلالية

الذاتية وأنّها بحد ذاتها غير متقوّمة بالغير .

وبتعبير آخر : أنّه على المبنى الصحيح كما بنى ( قدس سره ) عليه من أنّ المعنى

الحرفي والاسمي متباينان بالذات والحقيقة لا يدور المعنى الحرفي والاسمي بما هما

كذلك مدار اللحاظ الآلي والاستقلالي ، بداهة أنّ المعنى حرفي وإن لوحظ استقلالاً ،

واسمي وإن لوحظ آلة ، لعدم كونهما متقومين بهما ليختلف باختلافهما .

القول الرابع : ما اختاره بعض مشايخنا المحققين ( قدس سرهم ) ( 1 ) من أنّ المعاني

الحرفية والمفاهيم الأدوية عبارة عن النسب والروابط الخارجية التي ليس لها استقلال

بالذات ، بل هي عين الربط لا ذات له الربط .

وأفاد في وجه ذلك ما ملخصه : أنّ المعاني الحرفية تباين الاسمية ذاتاً بدون أن

تشتركا في طبيعي معنى واحد ، فانّ الفرق بين الاسم والحرف لو كان بمجرّد اللحاظ

الآلي والاستقلالي ، وكانا متحدين في المعنى ، لكان قابلاً لأن يوجد في الخارج على

نحوين ، كما يوجد في الذهن كذلك ، مع أنّ المعاني الحرفية كأنحاء النسب والروابط لا

توجد في الخارج إلاّ على نحو واحد ، وهو الوجود لا في نفسه .

وبيان ذلك : أنّ الفلاسفة قد قسّموا الوجود على أقسام أربعة :

القسم الأوّل : وجود الواجب ( تعالى شأنه ) ، فانّ وجوده في نفسه ولنفسه وبنفسه ،

يعني أنّه موجود قائم بذاته وليس بمعلول لغيره ، فالكائنات التي يتشكل منها العالم

بشتى ألوانها وأشكالها ، معلولة لوجوده ( تعالى وتقدس ) ، فانّه سبب أعمق وإليه تنتهي

سلسلة العلل والأسباب بشتّى أشكالها وأنحائها .

( 1 ) نهاية الدراية 1 : 51 .