محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٧٣

مسلك اخطارية المعنى الاسمي وإيجادية المعنى الحرفي

وأمّا الركن الثالث : وهو الفرق بين الايجاد في الانشاء والايجاد في الحروف ، فيظهر

فساده بما ذكرناه من أنّ معانيها ليست إيجادية ليكون الفرق بينهما مبتنياً على ما

ذكره ( قدس سره ) من أنّه لا وعاء لها غير الاستعمال والتركيب الكلامي ، وهذا بخلاف

الايجاد في الانشاء فانّ له وعاءً مناسباً وهو عالم الاعتبار .

وأمّا الركن الرابع : وهو أنّ حال المعاني الحرفية حال الألفاظ حين استعمالاتها

فيتّضح بطلانه أيضاً بما تقدّم .

ثمّ إنّ من الغريب جدّاً أنّه ( قدس سره ) جعل هذا الركن هو الركن الوطيد في المقام ،

وذكر أنّ بانهدامه تنهدم الأركان كلّها ، فانّ المعنى الحرفي لو كان ملتفتاً إليه

لكان إخطارياً وكان له واقع غير التركيب الكلامي ، وذلك لأنّه مضافاً إلى ما

بيّناه من أنّ المعنى الحرفي كالمعنى الاسمي مقصود في مقام التفهيم ، أنّ الملاك في

إخطارية المعنى استقلاليته بالذات كما عرفت لا الالتفات إليه واللحاظ الاستقلالي ،

ضرورة أنّ الالتفات إلى المعنى لا يجعله إخطارياً إذا لم يكن مستقلاً بحد ذاته ،

بحيث كلّما يطلق يخطر في الذهن ولو كان وحده ولم يكن في ضمن تركيب كلامي ، ومن هنا

قلنا : إنّ المعنى الحرفي مع كونه ملتفتاً إليه غير إخطاري ، لعدم استقلاله في عالم

مفهوميته .

وأمّا ما ذكره ( قدس سره ) خامساً ، من أنّ جميع ما يكون النظر إليه آلياً يشبه

المعاني الحرفية ، فيرد عليه :

أوّلاً : ما ذكرناه الآن من أنّ النظر إلى المعنى الحرفي كالنظر إلى المعنى الاسمي

استقلالي .

وثانياً : لو تنزلنا عن ذلك ، وسلّمنا أنّ النظر إليه آلي ، إلاّ أنّه لا يكون

ملاكاً لحرفية المعنى ، كما أنّ اللحاظ الاستقلالي لا يكون ملاك الاسمية بل ملاك

المعنى