محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٧٢

مسلك اخطارية المعنى الاسمي وإيجادية المعنى الحرفي

دون فرق بينهما في ذلك ، بل كثيراً ما يتعلّق اللحاظ الاستقلالي بالمعاني الحرفية ،

وإنّما يؤتى بغيرها في الكلام مقدّمة لإفادة تلك الخصوصية والتضييق ، فيقال في جواب

السائل عن كيفية مجيء زيد مع العلم بأصله : إنّه جاء في يوم كذا ، ومعه كيف يمكن

القول بأنّ المعاني الحرفية ملحوظة آلة في حال الاستعمال ، ومغفول عنها في تلك

الحال .

فقد تحصّل ممّا بيّناه : أنّ الفرق بين المعنى الحرفي والاسمي في نقطة واحدة ، وهي

استقلال المعنى بالذات في الاسم وعدم استقلاله في الحرف ، وأمّا من بقية الجهات فلا

فرق بينهما أصلاً .

وبذلك يتّضح فساد ما أفاده ( قدس سره ) من أنّ الفرق بينهما في أركان أربعة ، وتوضيح

الفساد : أنّ الأركان التي جعلها ملاك الفرق في المقام كلّها فاسدة .

أمّا الركن الأوّل : فلأنّه يبتني على المقابلة بين إيجادية المعاني وإخطاريتها ،

فنفي الأولى يستلزم إثبات الثانية . ولكنّك عرفت أنّه لا مقابلة بينهما أصلاً ،

ومعه لا يكون نفي الايجادية عن المعاني الحرفية مستلزماً لإخطاريتها ، فان ملاك

إخطارية المعنى الاستقلال الذاتي ، فإذا كان كذلك يخطر في الذهن عند التعبير عنه ،

سواء كان في ضمن تركيب كلامي أم لم يكن ، وملاك عدم الإخطارية عدم الاستقلال كذلك ،

ولذا لا يخطر في الذهن عند التكلم به منفرداً ، وهذا غير كونه إيجادياً وعليه فلا

مقابلة بينهما .

وأمّا الركن الثاني : وهو أنّه لا واقع للمعاني الحرفية بما هي معان حرفية فيما

عدا التراكيب الكلامية ، فلما بيّناه من أنّها كالمعاني الاسمية ثابتة ومتقررة في

عالم المفهومية ، سواء استعملت الحروف والأدوات فيها أم لم تستعمل ، غاية الأمر لا

استقلال لها بحسب الذات .