محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٦٥

مسلك اخطارية المعنى الاسمي وإيجادية المعنى الحرفي

القول بمباينة المعنى الاسمي للحرفي

مسلك اخطارية المعنى الاسمي وإيجادية المعنى الحرفي

الخصوصية وهكذا ، من دون أن تكون لها معان مخصوصة قد وضعت بإزائها ( 1 ) .

ولكن هذا القول لا يمكن المساعدة عليه ، وذلك لأنّ الخصوصيات التي دلّت عليها

الحروف والأدوات هي بعينها المعاني التي وضعت الحروف بإزائها ، إذ المفروض أنّ تلك

المعاني ليست ممّا تدلّ عليه الأسماء ، لعدم كونها مأخوذة في مفاهيمها ، فانحصر أن

يكون الدال عليها هو الحروف ، ومن الواضح أنّ دلالتها عليها ليست إلاّ من جهة وضعها

بإزائها ، وعليه فلا معنى للقول بأنّها لم توضع لمعنى وإنّما وضعت لكذا ، بل هذا

يشبه الجمع بين المتناقضين . وعلى كل حال فبطلان هذا القول من الواضحات الأوّلية .

ومنه ظهر حال المقيس عليه وهو حركات الاعراب بلا زيادة ونقيصة .

القول الثالث : ما اختاره جماعة من المحققين ( قدس سرهم ) وهو أنّ المعاني الحرفية

والمفاهيم الاسمية متباينتان بالذات والحقيقة ، ولكنّهم اختلفوا في كيفية هذا

التباين وما به الامتياز .

فقد ذهب شيخنا الأُستاذ ( قدس سره ) إلى التباين بينهما بالايجادية والاخطارية بمعنى

أنّ المفاهيم الاسمية بأجمعها مفاهيم إخطارية ومتقررة في عالم المفهومية ومستقلة

بحد ذاتها وهويتها في ذلك العالم ، والمعاني الحرفية والمفاهيم الأدوية بأجمعها

معان إيجادية في الكلام ولا تقرر لها في عالم المفهومية ولا استقلال بذاتها

وحقيقتها .

وبيان ذلك : أنّ الموجودات في عالم الذهن كالموجودات في عالم العين ، فكما أنّ

الموجودات في عالم العين على نوعين :

أحدهما : ما يكون له وجود مستقل بحد ذاته في ذلك العالم ، كالجواهر

( 1 ) تشريح الأُصول : 40 .