محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٤٦٣

6 - نظرية العلماء : العقاب

السادس : أنّ شيخنا المحقق ( قدس سره ) قد أجاب عن هذه المسألة بجوابين :

الأوّل : أنّ العقوبة والمثوبة ليستا من معاقب ومثيب خارجي ، بل هما من تبعات

الأفعال ولوازم الأعمال ، ونتائج الملكات الرذيلة ، وآثار الملكات الفاضلة ، ومثل

تلك العقوبة على النفس لخطيئتها كالمرض العارض على البدن لنهمه ، والمرض الروحاني

كالمرض الجسماني ، والأدوية العقلائية كالأدوية الجسمانية ، ولا استحالة في استلزام

الملكات النفسانية الرذيلة للآلام الجسمانية والروحانية في تلك النشأة - أي النشأة

الأُخروية - كما أنّها تستلزم في هذه النشأة الدنيوية ، ضرورة أنّ تصور المنافرات

كما يوجب الآلام النفسانية كذلك يوجب الآلام الجسمانية .

فإذن لا مانع من حدوث منافرات روحانية وجسمانية بواسطة الملكات الخبيثة النفسانية ،

فالنتيجة أنّ العقاب ليس من معاقب خارجي حتّى يقال :

وأمّا الرواية الثانية : فهي لا تدل بوجه على أنّهما صفتان ذاتيتان للانسان ،

بداهة أنّها لا تتعرّض لهما لا تصريحاً ولا تلويحاً ، فكيف تكون ناظرةً إليهما

ودالّة على كونهما ذاتيتين ، بل هي ناظرة إلى اختلاف أفراد الانسان بحسب الملكات

والكمالات النفسانية ، ومراتبها الدانية والعالية ، كاختلاف الذهب والفضّة .

فالنتيجة من مجموع ما ذكرناه : قد تبيّن أنّ القول بكون صفتي السعادة والشقاوة

ذاتيتين للانسان لا يخرج عن مجرد الفرض والخيال .

وأمّا النقطة الخامسة : فقد ظهر خطؤها من ناحيتين : الأُولى : أنّ الشقاوة ليست

صفةً ذاتيةً للانسان ليكون في انتهاء العقاب إليها القضاء الحاسم على قاعدة قبح

العقاب على أمر خارج عن الاختيار . الثانية : أنّ العقاب لا يعقل أن يكون من لوازم

تلك الصفة على نحو العلّة التامّة ، بل هو من معاقب خارجي كما تقدّم بشكل مفصّل .