محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٤٦٢

6 - نظرية العلماء : العقاب

عارضتان على الانسان بمزاولة الأعمال الخارجية كسائر الملكات النفسانية الطيّبة

والخبيثة التي تحصل لنفس الانسان من مزاولة الأعمال الحسنة والسيِّئة ، وليستا من

الصفات الذاتية اللازمة لذاته منذ وجوده في هذا الكون أو انعقاده في الرحم .

فالنتيجة على ضوء هاتين الناحيتين : هي أنّهما صفتان عارضتان ، المنتزعتان من

الأعمال الخارجية .

وأضف إلى ذلك : أنّنا إذا حلّلنا الانسان تحليلاً موضوعياً فلا نجد فيه غير الصفات

المعروفة ، والملكات النفسانية ، والقوى الشهوانية ، والقوى العقلية صفةً أُخرى

ذاتية له تسمى بصفة الشقاوة أو السعادة .

وبكلمة أُخرى : أنّ الانسان لحظة تكوّنه في بطن أُمّة أو لحظة وجوده على وجه الأرض

لا توجد لديه أيّة صفة من الصفات والملكات النفسانية ، والقوى العقلية والشهوانية ،

ما عدا حياته الحيوانية ، وتحصل هذه الصفات والملكات والقوى له بمرور الأيّام وطول

الزمن ، وبطبيعة الحال أنّ صفتي الشقاوة والسعادة لو كانتا ذاتيتين له لكان الانسان

واجداً لهما من تلك اللحظة وهو كما ترى .

ومن هنا لا يصح إطلاق الشقي عليه منذ تلك اللحظة وكذلك السعيد .

وعلى هذا الضوء فلا مناص من الالتزام بأنّهما كسائر الملكات النفسانية تحصل لنفس

الانسان من مزاولة الأعمال الخارجية ، مثلاً تحصل صفة الشقاوة لها من مزاولة

الأعمال السيِّئة ، وصفة السعادة من مزاولة الأعمال الحسنة ، وليس لهما واقع موضوعي

غير هذا .

وقد تحصّل من ذلك : أنّ هذا البيان التحليلي قرينة على حمل الصحيحة على ما ذكر

آنفاً مع قطع النظر عمّا ورد في تفسيرها وبيان المراد منها .