محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٤٥٩

6 - نظرية العلماء : العقاب

الرابعة : أنّ الشقاوة والسعادة صفتان ذاتيتان للانسان .

الخامسة : أنّ منشأ العقاب والثواب إنّما هو الشقاوة والسعادة الذاتيتان اللازمتان

للذات .

أمّا النقطة الأُولى والثانية والثالثة : فقد تقدّم الكلام فيها في ضمن البحوث

السالفة بشكل موسع من دون حاجة إلى الإعادة .

وأمّا النقطة الرابعة : فان أراد بالذاتي الذاتي في باب الكلّيات أعني الجنس والفصل

فهو واضح الفساد ، بداهة أنّ السعادة والشقاوة ليستا جنسين للانسان ولا فصلين له ،

وإلاّ لكانت حقيقة الانسان السعيد مباينة لحقيقة الانسان الشقي وهو كما ترى ،

فعندئذ لا محالة يكون مراده منه الذاتي في باب البرهان ، وعليه فنقول :

إن أراد به الذاتي بمعنى العلّة التامّة ، يعني أنّ شقاوة الشقي علّة تامّة

لاختياره الكفر والعصيان ، وسعادة السعيد علّة تامّة لاختياره الايمان والإطاعة ،

فيردّه : البرهان والوجدان من ناحية ، والكتاب والسنّة من ناحية أُخرى .

أمّا الأوّل : فمضافاً إلى ما تقدّم في ضمن البحوث السالفة بصورة مفصّلة من نقد

نظريّة الجبر وإثبات الاختيار ، أنّ الشقاوة والسعادة لو كانتا كذلك لزم هدم أساس

كافّة الشرائع والأديان وأصبح كون بعث الرسل وإنزال الكتب لغواً محضاً ، فلا تترتّب

عليه أيّة فائدة ، هذا من ناحية . ومن ناحية أُخرى : لزم من ذلك هدم أساس التحسين

والتقبيح العقليين اللذين قد التزم بهما العقلاء لحفظ نظم حياتهم المادية والمعنوية

وإبقاء نوعهم . فالنتيجة على ضوء هاتين الناحيتين : هي أنّه لا يمكن الالتزام بذلك

.

وأمّا الثاني : فلأنّ الوجدان حاكم بالاختيار ، وأنّه ليس في كمون ذات الانسان ما