محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٣

الوضع منشأ الوضع

الوضع منشأ الوضع

الجهة الثانية : في أنّ الواضع هل هو الله تبارك وتعالى أو البشر ؟

الجهة الثالثة : في أنّ الوضع من الأُمور الواقعية أو من الأُمور الاعتبارية ؟

الجهة الرابعة : في أقسام الوضع إمكاناً مرّة ، ووقوعاً مرّة أُخرى .

[ منشأ الوضع ]

أمّا الجهة الأُولى : فربّما يقال فيها : إنّ دلالة الألفاظ على معانيها ناشئة عن

مناسبة ذاتية بينهما ( 1 ) .

وفيه : أنّه لو أُريد بذاتية الدلالة أنّ الارتباط الذاتي والمناسبة الذاتية

بينهما بحد يوجب أن يكون سماع اللفظ علّة تامّة لانتقال الذهن إلى معناه ، فبطلانه

من الوضوح بمكان لا يقبل النزاع ، فانّ لازم ذلك تمكن كل شخص من الإحاطة بتمام اللغات

فضلاً عن لغة واحدة .

ولو أُريد أنّ الارتباط المزبور والمناسبة المزبورة بينهما بحد يوجب أن يكون سماع

اللفظ مقتضياً لانتقال الذهن إلى معناه ، أي أنّ المناسبة اقتضائية لا علّة تامّة ،

ففيه : أنّ ذلك وإن كان بمكان من الامكان ثبوتاً وقابلاً للنزاع - إذ لا مانع عقلاً

من ثبوت هذا النحو من المناسبة بين الألفاظ ومعانيها ، نظير الملازمة الثابتة بين

أمرين فانّها ثابتة في الواقع والأزل بلا توقف على اعتبار أيّ معتبر أو فرض أيّ

فارض ، وبلا فرق بين أن يكون طرفاها ممكنين أو مستحيلين أو مختلفين ، إذ صدقها لا

يتوقف على صدق طرفيها فهي صادقة مع استحالتهما كما في قوله تعالى : ( لَوْ كَانَ

فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا ) ( 2 ) نعم ، إنّ سنخ ثبوتها غير سنخ

( 1 ) كما نسبه إلى بعض في القوانين 1 : 194 . ( 2 ) الأنبياء 21 : 22 .