محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٧٤

2 - نظرية الفلاسفة : إرادة الله ذاتية

( 2 )

نظريّة الفلاسفة

إرادته تعالى ذاتية ، ونقدها

المعروف والمشهور بين الفلاسفة قديماً وحديثاً هو أنّ إرادته تعالى من الصفات

العليا الذاتية كصفة العلم والقدرة والحياة ، ومال إلى ذلك جماعة من الأُصوليين

منهم المحقق صاحب الكفاية وشيخنا المحقق ( قدس سرهما ) .

قال في الكفاية ( 1 ) : إنّ إرادته التكوينية هو العلم بالنظام الكامل التام .

ولكن أورد عليه شيخنا المحقق ( 2 ) ( قدس سره ) بأنّ هذا التفسير غير صحيح . وقد أفاد في

وجه ذلك بما إليك نصّه :

لا ريب في أنّ مفاهيم صفاته تعالى الذاتية متخالفة ، لا متوافقة مترادفة ، وإن كان

مطابقها في الخارج واحداً بالذات من جميع الجهات ، مثلاً مفهوم العلم غير مفهوم

الذات ، ومفهوم بقية الصفات ، وإن كان مطابق الجميع ذاته بذاته لا شيء آخر منضماً

إلى ذاته ، فانّه تعالى صرف الوجود ، وصرف القدرة ، وصرف العلم ، وصرف الحياة ، وصرف

الإرادة ، ولذا قالوا وجود كلّه ، وقدرة كلّه ، وعلم كلّه ، وإرادة كلّه ، مع أنّ مفهوم

الإرادة مغاير لمفهوم العلم ومفهوم الذات وسائر الصفات ، وليس مفهوم الإرادة العلم

بالنظام الأصلح الكامل التام كما فسّرها بذلك المحقق صاحب الكفاية ( قدس سره ) ضرورة

أنّ رجوع صفة

( 1 ) كفاية الأُصول : 67 . ( 2 ) نهاية الدراية 1 : 278 ( مع اختلاف في الألفاظ ) .