محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٧٣

2 - نظرية الفلاسفة : إرادة الله ذاتية

2 - نظرية الفلاسفة : إرادة الله ذاتية

للمعنى الجامع بينهما خاطئ جداً ، لما سبق من أنّ الجامع الذاتي بينهما غير معقول

.

الثانية : لا ثمرة للبحث عن أنّ معنى الأمر واحد أو متعدد .

الثالثة : لا يمكن أن يكون القول المخصوص - هيئة افعل - معنى الأمر ، لعدم إمكان

الاشتقاق منه باعتبار هذا المعنى ، وما ذكره شيخنا المحقق ( قدس سره ) في تصحيح ذلك

قد عرفت فساده .

الرابعة : أنّ العلوّ معتبر في معنى الأمر ، ولا يكفي الاستعلاء .

الخامسة : أنّ الوجوب ليس مفاد الأمر لا وضعاً ولا إطلاقاً ، بل هو بحكم العقل ،

فينتزعه عند عدم نصب قرينة على الترخيص .

السادسة : أنّ الطلب مغاير للإرادة مفهوماً وواقعاً ، حيث إنّ الطلب فعل اختياري

للانسان ، والإرادة من الصفات النفسانية الخارجة عن الاختيار ، ومن ثمة ذكرنا أنّه

لا وجه لما أفاده المحقق صاحب الكفاية ( قدس سره ) من اتحاده مع الإرادة مفهوماً

وخارجاً .

السابعة : أنّه لا واقع موضوعي للكلام النفسي أصلاً ، ولا يخرج عن مجرد الفرض

والخيال .

الثامنة : أنّ ما ذكره الأشاعرة من الأدلة لاثبات الكلام النفسي قد عرفت فسادها

جميعاً .