محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٦٠

1 - نظرية الأشاعرة : الكلام النفسي

والخامس والسادس والتاسع من مقولة العلم التصوري ، والسابع من مقولة العلم التصديقي

، والثامن من مقولة الإرادة .

فالنتيجة : أنّ الكلام النفسي بهذا الإطار الخاص عند القائلين به غير متصوّر في

موارد الجمل الخبرية ، وحينئذ فلا يخرج عن مجرد افتراض ولقلقة اللسان ، بلا واقع

موضوعي له .

وأمّا الجمل الانشائية : فقد سبق الكلام فيها بشكل مفصل ، وقلنا هناك إنّ نظريتنا

فيها تختلف عن نظريّة المشهور ، حيث إنّ المشهور قد فسّروا الانشاء بايجاد المعنى

باللفظ .

ولكن قد حققنا هناك ( 1 ) أنّا لا نعقل لذلك معنىً صحيحاً معقولاً ، والسبب في ذلك :

هو أنّهم لو أرادوا بالايجاد الايجاد التكويني ، كايجاد الجوهر والعرض ، فبطلانه من

البديهيات التي لا تقبل الشك ، ضرورة أنّ الموجودات الخارجية - بشتى أشكالها

وأنواعها - ليست ممّا توجد بالألفاظ ، كيف والألفاظ ليست واقعةً في سلسلة عللها

وأسبابها كي توجد بها .

وإن أرادوا به الايجاد الاعتباري كايجاد الوجوب والحرمة أو الملكية والزوجية وغير

ذلك ، فيردّه : أنّه يكفي في ذلك نفس الاعتبار النفساني ، من دون حاجة إلى اللفظ

والتكلم به ، ضرورة أنّ اللفظ في الجملة الانشائية لا يكون علّة لايجاد الأمر

الاعتباري ، ولا واقعاً في سلسلة علته ، لوضوح أنّه يتحقق بنفس اعتبار المعتبر في

أُفق النفس ، سواء أكان هناك لفظ يتلفظ به أم لم يكن .

ودعوى : أنّ مرادهم بذلك الايجاد التنزيلي ، ببيان أنّ وجود اللفظ في الخارج وجود

للمعنى فيه تنزيلاً ، ومن هنا يسري إليه قبح المعنى وحسنه ،

( 1 ) في ص 97 .