محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٥٦

1 - نظرية الأشاعرة : الكلام النفسي

الرابعة : نظريّة المعتزلة : مسألة التفويض ، ونقدها .

الخامسة : نظريّة الإمامية : مسألة الأمر بين الأمرين .

السادسة : نظريّة العلماء : مسألة العقاب .

( 1 )

نظريّة الأشاعرة

الكلام النفسي ، ونقدها

ذهب الأشاعرة إلى أنّ كلامه تعالى من الصفات الذاتية العليا ، وهو قائم بذاته

الواجبة ، قديم كبقية صفاته العليا من العلم والقدرة والحياة ، وليس من صفاته

الفعلية كالخلق والرزق والرحمة وما شاكلها ، ولأجل ذلك قد اضطرّوا إلى الالتزام

بأنّ كلامه تعالى نفسي ما وراء الكلام اللفظي ، وهو قديم قائم بذاته تعالى ، فانّ

الكلام اللفظي حادث فلا يعقل قدمه ، وقد صرّحوا به في ضمن محاولتهم واستدلالهم على

الكلام النفسي ، وإليكم نص مقولتهم :

وهذا الذي قالته المعتزلة لا ننكره نحن ، بل نقول به ونسمّيه كلاماً لفظياً ،

ونعترف بحدوثه ، وعدم قيامه بذاته تعالى ، ولكنّا نثبت أمراً وراء ذلك ، وهو المعنى

القائم بالنفس ، الذي يعبّر عنه بالألفاظ ، ونقول هو الكلام حقيقة ، وهو قديم قائم

بذاته تعالى ، ونزعم أنّه غير العبارات ، إذ قد تختلف العبارات بالأزمنة والأمكنة

والأقوام ، ولا يختلف ذلك المعنى النفسي ، بل نقول ليس ينحصر الدلالة عليه في الألفاظ

، إذ قد يدل عليه بالإشارة والكتابة ، كما يدل عليه بالعبارة ، والطلب الذي هو معنى

قائم بالنفس واحد لا يتغير مع تغيّر العبارات ، ولا يختلف