محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٣١

النسبة بين المبدأ والذات

النسبة بين المبدأ والذات

4 - أنّا لو سلّمنا أنّه تمّ حتّى فيما إذا كان المبدأ أمراً اعتبارياً أو

انتزاعياً ، إلاّ أنّه لا يتمّ في مثل اسم الآلة والزمان والمكان وما شاكل ذلك .

ما هي النسبة بين المبدأ والذات ؟

المبدأ قد يكون مغايراً للذات كما في قولنا : زيد ضارب مثلاً ، وأُخرى يكون عين

الذات كما في الصفات العليا له تعالى فيقال : الله قادر وعالم .

لا إشكال في صحّة إطلاق المشتق وجريه على الذات على الأوّل ، وإنّما الكلام في

الثاني وأنّه يصح إطلاقه على الذات أم لا ؟ فيقع الإشكال فيه من جهتين :

الأُولى : اعتبار التغاير بين المبدأ والذات ، ولا يتم هذا في صفاته تعالى الجارية

عليه ، لأنّ المبدأ فيها متحد مع الذات بل هو عينها خارجاً ، ومن هنا التزم صاحب

الفصول ( قدس سره ) ( 1 ) بالنقل في صفاته تعالى عن معانيها اللغوية .

الثانية : اعتبار تلبس الذات بالمبدأ وقيامه بها بنحو من أنحاء القيام ، وهذا بنفسه

يقتضي التعدد والاثنينية ، ولا اثنينية بين صفاته تعالى وذاته ، بل فرض العينية

بينهما يستلزم قيام الشيء بنفسه ، وهو محال .

لا يخفى أنّ هذه الجهة في الحقيقة متفرّعة على الجهة الأُولى ، وهي اعتبار المغايرة

بين المبدأ والذات ، فانّه بعد الفراغ عن اعتبارها يقع الكلام في الجهة الثانية ،

وأنّ ما كان المبدأ فيه متحداً مع الذات بل عينها خارجاً كيف يعقل

( 1 ) الفصول الغروية : 62 .