محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٢٦

الفرق بين المشتق ومبدئه

المعنى يرجع ما ذكره أهل المعقول في الفرق بينهما ( 1 ) .

أقول : ظاهر عبارته ( قدس سره ) أنّ الفرق بينهما ذاتي ، بمعنى أنّ مفهوم المشتق سنخ

مفهوم يكون في حد ذاته لا بشرط فلا يأبى عن الحمل . ومفهوم المبدأ سنخ مفهوم يكون

في حد ذاته بشرط لا فيأبى عن الحمل ، لا أنّ هنا مفهوماً واحداً يلحظ تارةً لا بشرط

، وأُخرى بشرط لا ، ليكون الفرق بينهما بالاعتبار واللحاظ .

ويرد عليه : أنّ هذا لا يختص بالمشتق ومبدئه ، بل هو فارق بين كل مفهوم آب عن الحمل

وما لم يأب عن ذلك ، بل إنّ هذا من الواضحات الأوّلية ، ضرورة أنّ كل شيء إذا كان

بمفهومه آبياً عن الحمل فهو لا محالة كان بشرط لا . وكل شيء إذا لم يكن بمفهومه

آبياً عنه فهو لا محالة كان لا بشرط ، ومن الواضح أنّ الفلاسفة لم يريدوا بهاتين

الكلمتين هذا المعنى الواضح الظاهر ، فانّه غير قابل للبحث ، ولا أن يناسبهم التصدي

لبيانه كما لا يخفى .

فالصحيح أن يقال : إنّ مرادهم كما هو صريح كلماتهم هو أنّ ماهية العرض والعرضي -

المبدأ والمشتق - واحدة بالذات والحقيقة ، والفرق بينهما بالاعتبار واللحاظ ، من

جهة أنّ لماهية العرض في عالم العين حيثيتين واقعيتين : إحداهما حيثية وجوده في

نفسه . وأُخرى حيثية وجوده لموضوعه .

فهي تارةً تلاحظ من الحيثية الأُولى وبما هي موجودة في حيالها واستقلالها وأنّها

شيء من الأشياء في قبال وجودات موضوعاتها ، فهي بهذا اللحاظ والاعتبار عرض ومبدأ

بشرط لا ، وغير محمول على موضوعه لمباينته معه ، وملاك الحمل الاتحاد في الوجود .

( 1 ) كفاية الأُصول : 55 .