محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٢٣

كلام المحقق الأصفهاني في المقام

كلام المحقق الأصفهاني في المقام

إذن لا مناص لنا من الالتزام بأخذ الذات في المشتق ، ليصحّ الحمل في هذه الموارد ،

وهذا بنفسه برهان على التركيب .

فالنتيجة من مجموع ما ذكرناه لحدّ الآن : أنّ أخذ مفهوم الذات في المشتق يمكن

الوصول إليه من طرق أربعة :

1 - بطلان القول بالبساطة .

2 - مطابقته للوجدان .

3 - عدم إمكان تصحيح حمله على الذات بدون الأخذ .

4 - عدم صحّة حمل وصف عنواني على وصف عنواني آخر بغيره .

ثمّ إنّ لشيخنا المحقق ( قدس سره ) في المقام كلاماً وحاصله : هو أنّه بعد ما اعترف

بمغايرة المشتق ومبدئه وأنّ مفهوم المشتق قد أُخذ فيه ما به يصح حمله على الذات ،

ذكر أنّ المأخوذ فيه هو الأمر المبهم من جميع الجهات لمجرد تقوّم العنوان ، وليس من

مفهوم الذات ، ولا من المفاهيم الخاصّة المندرجة تحتها في شيء ، بل هو مبهم من جهة

انطباقه على المبدأ نفسه كما في قولنا : الوجود موجود أو البياض أبيض ، ومن جهة

عدم انطباقه عليه كما في قولنا : زيد قائم ( 1 ) .

وأنت خبير بأنّ الأمر المبهم القابل للانطباق على الواجب والممكن والممتنع لا محالة

يكون عنواناً عاماً يدخل تحته جميع ذلك ، هذا من ناحية . ومن ناحية أُخرى : أنّا

لا نجد في المفاهيم أوسع من مفهوم الشيء والذات . إذن لا محالة يكون المأخوذ في

مفهوم المشتق هو مفهوم الذات والشيء وهو المراد من الأمر المبهم ، ضرورة أنّا لا

نعقل له معنىً ما عدا هذا المفهوم .

( 1 ) نهاية الدراية 1 : 220 .