محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣١٥

ما استدل به على البساطة

الثالث : ما أشار إليه المحقق صاحب الكفاية ( قدس سره ) من أنّ أخذ مفهوم الشيء في

المفاهيم الاشتقاقية يستلزم تكرّر الموضوع في قضيّة زيد قائم ، الإنسان كاتب وما

شاكلهما ، والتكرر خلاف الوجدان والمتفاهم عرفاً من المشتقات عند استعمالاتها في

الكلام ( 1 ) .

ولا يخفى أنّه قد سبق ( 2 ) أنّ المأخوذ فيها شيء مبهم معرىً عن كل خصوصية من

الخصوصيات ما عدا قيام المبدأ به ، ولا تعيّن له إلاّ بالانطباق على ذوات معيّنة في

الخارج ، كزيد وعمرو ونحوهما . وعليه فلا يلزم التكرار في مثل قولنا : زيد قائم ،

والانسان كاتب ونحوهما ، بداهة أنّه لا فرق بين جملة : الإنسان كاتب ، وجملة :

الانسان شيء له الكتابة ، فكما لا تكرار في الجملة الثانية فكذلك في الأُولى على

التركيب ، فانّ التكرار إعادة عين ما ذكر أوّلاً مرّة ثانية ، وهو منتف هنا .

نعم ، إنّما يلزم ذلك لو كان المأخوذ في المشتقات مصداق الشيء وواقعه ، ولكنّك

عرفت أنّه غير مأخوذ فيه ، فالمأخوذ هو مفهوم الشيء على نحو الابهام والاندماج ،

وعليه فلا تكرار .

الرابع : ما ذكره شيخنا الأُستاذ ( قدس سره ) ( 3 ) من أنّا لو سلّمنا إمكان أخذ الشيء

في المبدأ الاشتقاقي إلاّ أنّه لم يقع في الخارج ، وذلك لأنّ الواضع في مقام وضع

لفظ لمعنى لا بدّ له من ملاحظة فائدة مترتبة عليه ، وإلاّ كان الوضع لغواً فلا يصدر

من الواضع الحكيم ، والفائدة المترقبة من أخذ مفهوم الذات في المشتق هي توهم عدم

صحّة حمله على الذات بدونه ، ولكن الأمر ليس كذلك ،

( 1 ) كفاية الأُصول : 54 . ( 2 ) في ص 306 . ( 3 ) أجود التقريرات 1 : 99 .