محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٠٥

الاستدلال على التركب

الاستدلال على التركب

( قدس سره ) ( 1 ) وصاحب شرح المطالع ( 2 ) فذهبوا إلى التركيب .

ويجب علينا أوّلاً تحقيق الأمر في أنّ المفاهيم الاشتقاقية بسيطة أو مركّبة ؟ ثمّ

على تقدير التركيب فهل هي مركبة من مفهوم الشيء والمبدأ أو من واقعه ؟

فنقول : الصحيح هو أنّها مركبة لا بسيطة ، وتركّبها إنّما هو لأخذ مفهوم الشيء

فيها ، فلنا دعويان :

الأُولى : أنّ مفاهيم المشتقات مركبة وغير بسيطة .

الثانية : أنّها مركبة من مفهوم الشيء ، لا من مصداقه .

وأمّا دعوى أنّها مركبة من المبدأ ومصداق الشيء والذات فهي باطلة جزماً ، وذلك

لاستلزامها أن يكون المشتق من متكثر المعنى ، فانّ الذوات متباينة بالضرورة ، فإذا

قلنا : زيد قائم ، والجدار قائم ، والصلاة قائمة فالذات المأخوذة في كل واحدة من

هذه الجمل مباينة للذات المأخوذة في غيرها ، فإذا كان المأخوذ في مفهوم المشتق هو

واقع الذات لتكثر مفهوم القائم لا محالة ، فلا مناص من أن يكون الوضع عاماً

والموضوع له خاصّاً ، وهذا مخالف للفهم العرفي يقيناً ، وقد قدّمنا سابقاً ( 3 ) أنّ

المشتقات كالجوامد وضعت لمعنى عام ، فيكون الموضوع له فيها كالوضع عاماً ، فلا تكون

من متكثر المعنى ، كما أنّ الجوامد لم تكن معانيها متكثرة .

وعليه فالأمر دائر بين بساطة المفاهيم الاشتقاقية ، وأخذ مفهوم الشيء

( 1 ) نهاية الدراية 1 : 216 وما بعدها . ( 2 ) شرح المطالع : 11 . ( 3 ) في ص 263 ولاحظ ص 91 أيضاً .