محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٣٠٣

معنى البساطة والتركب

الضرورية ، مثلاً جملة الانسان ضاحك قضيّة ممكنة ، فإذا انحلت إلى قولنا : الإنسان

انسان له الضحك ، صارت قضيّة ضرورية ، لأنّ ثبوت الشيء لنفسه ضروري وهو خلف .

ومن مجموع ذلك يستبين أنّ مركز النزاع هو البساطة والتركيب بحسب التحليل والواقع ،

لا بحسب الإدراك والتصور ، وذلك لأنّ البساطة الإدراكية تجتمع مع تركب المفهوم

حقيقةً ، ضرورة أنّ المتفاهم في مرحلة التصور من كل لفظ مفرد عند الاطلاق معنىً

بسيط ، سواء أكان في الواقع أيضاً بسيطاً ، أم كان مركباً ، وهذا بلا فرق بين

المشتقات وغيرها من الألفاظ . إذن لا معنى لأن يجعل مركز البحث البساطة والتركيب

بحسب التصور والادراك ، ومن هنا سلّم شارح المطالع البساطة اللحاظية ، إلاّ أنّه

قال : بحسب التحليل ينحل إلى شيئين : ذات متصفة بالمبدأ .

وممّا يؤكّد ذلك : تصدّي المحقق الشريف لإقامة البرهان على البساطة : بأنّ الالتزام

بالتركيب يستلزم أحد المحذورين المتقدمين ، وظاهر أنّ إثبات البساطة اللحاظية

لا يحتاج إلى مؤونة استدلال وإقامة برهان ، فانّ المرجع الوحيد لاثباتها فهم أهل

العرف أو اللغة ، ولا إشكال في أنّهم يفهمون من المشتق معنىً واحداً كما يفهمون من

غيره من الألفاظ المفردة ذلك .

ومن الغريب ما صدر عن المحقق صاحب الكفاية ( قدس سره ) حيث قال ما لفظه هذا : ارشاد ،

لا يخفى أنّ معنى البساطة - بحسب المفهوم - وحدته إدراكاً وتصوراً بحيث لا يتصور عند

تصوره إلاّ شيء واحد لا شيئان ، وإن انحلّ بتعمّل من العقل إلى شيئين ، كانحلال

مفهوم الحجر والشجر إلى شيء له الحجرية أو الشجرية مع وضوح بساطة مفهومهما .

وبالجملة لا ينثلم بالانحلال إلى الاثنينية بالتعمل العقلي وحدة المعنى وبساطة

المفهوم كما لا يخفى ، وإلى ذلك يرجع