محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٢٩٤

الاستدلال بقوله تعالى ( لا ينال عهدي الظّالمين )

الاستدلال بقوله تعالى ( لا ينال عهدي الظّالمين )

الآيتين .

فالنتيجة قد أصبحت أنّه لا وجه للاستدلال على الوضع للأعم بالآيتين المزبورتين .

وقد استدلّ ثانياً على القول بالأعم بما استدلّ الإمام ( عليه السلام ) بقوله تعالى :

( لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) ( 1 ) على عدم لياقة من عبد الأصنام للخلافة ولو

بعد دخوله في الإسلام ( 2 ) ، وتقريب الإستدلال به أنّ المشتق لو كان موضوعاً لخصوص

المتلبس لم يتم استدلال الإمام ( عليه السلام ) بالآية المباركة على عدم لياقة

الخلفاء الثلاثة للخلافة الإلهية ، لأنّهم في زمن دعواهم لمنصب الخلافة كانوا

متشرّفين بقبول الاسلام ، وغير متلبسين بالظلم وعبادة الوثن ظاهراً ، وإنّما كان

تلبسهم به قبل التشرف بالاسلام وفي زمن الجاهلية ، فالاستدلال بالآية لا يتم إلاّ

على القول بالوضع للأعم ، ليصدق عليهم عنوان الظالم فعلاً فيندرجوا تحت الآية .

ولا يخفى أنّ النزاع كما عرفت لا يتأتى في الآية المباركة ، فانّها من القضايا

الحقيقية التي أُخذ الموضوع فيها مفروض الوجود ، فانّ فعلية الحكم فيها تابعة

لفعلية موضوعه ، ولا يعقل تخلف الحكم عنه ، فانّه كتخلف المعلول عن علّته التامة .

نعم ، يجري النزاع في القضايا الخارجية التي يكون الموضوع فيها أمراً موجوداً

خارجياً ، فانّه يمكن أن يؤخذ الحكم فيها باعتبار خصوص المتلبس ، أو الأعم

( 1 ) البقرة 2 : 124 . ( 2 ) البرهان في تفسير القرآن 1 : 321 .