محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٢٧١

أقسام موادّ المشتقات ومبادئها

الأفعال ولو آناً ما .

ومنها : ما يكون من قبيل الملكة والقوّة والاستعداد كما في المجتهد والمهندس

والمفتاح والمكنسة وما شاكل ذلك ، والانقضاء فيها لا يكون إلاّ بزوال القوّة

والملكة والاستعداد ، فما دامت قوّة الاستنباط موجودة في المجتهد أو استعداد الفتح

موجوداً في المفتاح مثلاً فالتلبّس فعلي وغير زائل . نعم ، إذا زالت الملكة عن شخص

مثلاً كان صدق عنوان المجتهد عليه حقيقة داخلاً في محل الكلام .

ومنها : ما يكون من قبيل الحرفة والصنعة كما في الخيّاط والبنّاء والبزّاز والحدّاد

والنسّاج والتمّار ونحو ذلك ، ويكون التلبّس بها بأخذ تلك المبادئ حرفة أو صنعة له

، فالبنّاء مثلاً هو من اتّخذ البناء حرفة له ، والانقضاء في مثل ذلك إنّما يكون

بترك هذه الحرفة ، فما دام لم يتركها ولم يعرض عنها فالتلبّس فعلي وإن لم يشتغل

بالبناء فعلاً ، ففعلية التلبّس بتلك المبادئ تدور مدار اتخاذها شغلاً وكسباً ،

وانتسابها إلى الذات ، سواء كان ذلك الانتساب انتساباً حقيقياً كما في الخياط

والنسّاج وما شاكلهما ، أم كان انتساباً تبعياً كما في البقال والبزّاز والتامر

واللابن والحدّاد وأمثالها ، لأنّ موادها ومبادءها من أسماء الأعيان ، ومن المعلوم أنّها غير قابلة للانتساب إلى الذات حقيقة ، فلا محالة يكون انتسابها إليها بتبع

اتخاذ الفعل المتعلق بها حرفة وشغلاً ، فمن اتّخذ بيع التمر شغلاً له صار التمر

مربوطاً به تبعاً ، ومن اتّخذ بيع اللبن شغلاً صار اللبن مربوطاً به وهكذا .

ثمّ إنّ كون التلبّس بالمادة على نحو القوّة والاستعداد ، قد يكون من جهة أنّ

المادة موضوعة لذلك كما في الاجتهاد ونحوه ، وقد يكون من جهة استفادة ذلك من الهيئة

كما في المكنس والمفتاح ، فانّ المادة فيهما وهي الفتح والكنس ظاهرة في الفعلية ،

لا في القابلية والاستعداد ، ولكن الهيئة فيهما موضوعة لإفادة تلبس