محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٢٥٧

فرعان في مسألة الرضاع

الرضا ( عليه السلام ) كما قال بعض ، وكونه من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) كما قال

بعض آخر ، وكونه من أصحاب العسكري ( عليه السلام ) كما قال ثالث ، فعلى كل تقدير

لا يمكن أن يروي ابن مهزيار عن الباقر ( عليه السلام ) بلا واسطة ، إذن الواسطة التي

يروي عنها ابن مهزيار قد سقطت عن سند الرواية يقيناً ، وحيث إنّ حال الواسطة

مجهولة لنا فتصبح الرواية مرسلة .

الثالث : أنّا لو سلّمنا أنّ المراد من أبي جعفر ( عليه السلام ) الإمام الجواد ،

إلاّ أنّه ليس في الرواية شيء يدل على أنّ ابن مهزيار سمع منه ذلك بلا واسطة ، إذ

من الجائز أن يكون سمع ذلك بواسطة ، وذلك بقرينة قوله : قال قيل له .

أقول : أمّا ما ذكره ( قدس سره ) أوّلاً من أنّ الرواية ضعيفة سنداً بصالح بن أبي

حمّاد ، فالأمر كذلك ، إذ لم يثبت توثيقه ولا حسنه ، وإن عدّه بعض من الحسان .

وأمّا ما ذكره ثانياً من أنّ أبي جعفر ( عليه السلام ) حيث أُطلق فالظاهر منه الإمام

الباقر ( عليه السلام ) فالأمر أيضاً كذلك ، فانّ أبا جعفر ( عليه السلام ) إذا أُطلق

فالمراد منه الإمام الباقر ( عليه السلام ) وإذا قيّد بالثاني فالمراد منه الجواد

( عليه السلام ) فالتمييز بينهما في رواياتنا بذلك . هذا الظهور في نفسه لا بأس به ،

إلاّ أنّه يمكن أن يعارض ذلك الظهور بظهور الرواية في أنّ علي بن مهزيار رواها عن

الإمام ( عليه السلام ) بلا واسطة ، وهذا قرينة على أنّ المراد من أبي جعفر ( عليه

السلام ) الإمام الجواد دون الإمام الباقر ( عليه السلام ) حيث إنّه أدرك زمانه ورواه

عنه بلا واسطة في غير مورد .

وأمّا ما ذكره ثالثاً من أنّه على تقدير تسليم أن يكون المراد من أبي جعفر ( عليه

السلام ) الإمام الجواد كانت الرواية مرسلة ، فلا يمكن المساعدة عليه ، وذلك لأنّ

مجرّد