محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٢٤٤

الروايات الدالة على أنّ للقرآن بطوناً

ومنها : « وإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فانّه شافع

مشفّع - إلى أن قال - وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم وباطنه علم ، ظاهره أنيق وباطنه

عميق ، وله تخوم وعلى تخومه تخوم ، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه » ( 1 ) وما

شاكلهما من الروايات الكثيرة .

وأمّا ما ذكره ( قدس سره ) ثانياً من أنّ المراد من البطون لوازم معناه وملزوماته -

من دون أن يستعمل اللفظ فيها - التي لن تصل إلى إدراكها أفهامنا القاصرة إلاّ

بعناية من أهل بيت العصمة والطهارة ( عليهم السلام ) الذين هم أهل القرآن ، فهو

الصحيح ، وتدلّنا على ذلك روايات كثيرة تبلغ حدّ التواتر إجمالاً بلا ريب :

منها : « إنّ القرآن حي لم يمت وأنّه يجري كما يجري الليل والنهار وكما يجري الشمس

والقمر ، ويجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا » ( 2 ) .

ومنها : « إنّ القرآن حي لا يموت والآية حيّة لا تموت ، فلو كانت الآية إذا نزلت في

الأقوام وماتوا ماتت الآية لمات القرآن ، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في

الماضين » ( 3 ) .

ومنها : « لو أنّ الآية إذا نزلت في قوم ثمّ مات أُولئك القوم ماتت الآية لما بقي من

القرآن شيء ، ولكن القرآن يجري أوّله على آخره ما دامت السّماوات والأرض ولكل قوم

آية يتلونها ، هم منها من خير أو شر » ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل 6 : 171 / أبواب قراءة القرآن ب 3 ح 3 وفيه « نجوم » بدل « تخوم » ، تفسير البرهان 1 : 14 . ( 2 ) ، ( 3 ) البحار 35 : 403 - 404 . ( 4 ) البحار 92 : 115 / 4 ، تفسير العياشي 1 : 10 .