محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ٢٤١

تفصيل صاحب المعالم في المقام

المفرد مرّتين ، والجمع في قوّة تكراره مرّات ، فقولنا : رأيت عينين في قوّة قولنا

: رأيت عيناً وعيناً ، وكما يجوز أن يراد من العين الأوّل معنى ومن الثاني معنى آخر

على نحو الحقيقة ، كذلك يجوز أن يراد المعنيان من التثنية .

وممّا يؤكد ذلك : صحّة التثنية في الأعلام الشخصية كقولك : زيدان ، فانّ المراد منه

فردان متغايران لا محالة .

وما ذكره من أنّ الاستعمال حقيقي في التثنية والجمع لا يمكن المساعدة عليه أصلاً ،

والوجه في ذلك هو أنّ للتثنية والجمع وضعين : أحدهما للمادة . والآخر للهيئة وهي

الألف والنون أو الواو والنون .

أمّا المادة ، فهي موضوعة للطبيعة المهملة العارية عن جميع الخصوصيات حتّى الخصوصية

اللاّ بشرطية .

وأمّا الهيئة ، فهي موضوعة للدلالة على إرادة المتعدد من مدخولها ، فحينئذ إن أُريد

من المدخول ككلمة العين مثلاً في قولك : رأيت عينين ، معنيان كالجارية والباكية ، أو

الذهب والفضّة ، بناءً على ما حققناه من جواز استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد ،

فالهيئة الطارئة عليها تدل على إرادة المتعدد منهما ، ويكون المراد من قولنا عينان

حينئذ فردان من الجارية وفردان من الباكية ، أو فردان من الذهب وفردان من الفضّة ،

فالتثنية تدل على أربعة أفراد .

وهذا وإن كان صحيحاً على ما ذكرناه ، إلاّ أنّه أجنبي عن استعمال التثنية في أكثر

من المعنى الواحد ، فانّه من استعمال المفرد في ذلك ، والتثنية مستعملة في معناه

الموضوع له وهو الدلالة على إرادة المتعدد من مدخولها . وهذا بعينه نظير ما إذا

ثنّى ما يكون متعدداً من نفسه كالعشرة مثلاً أو الطائفة أو الجماعة أو القوم إلى

غير ذلك ، كقولنا : رأيت طائفتين ، فكما أنّه لم يذهب إلى وهم أحد أنّ التثنية في

أمثال هذه الموارد مستعملة في أكثر من معنى واحد ، فكذلك في