محاضرات في أصول الفقه ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٣، الصفحة ١٢٢

أقسام الدلالة

فالنتيجة : هي أنّ جعل الإرادة من قيود العلقة الوضعية لا يدع مجالاً للايرادات ،

لابتنائها جميعاً على أخذ الإرادة التفهيمية في المعاني الموضوع لها ، وقد ظهر أنّ

الأمر خلاف ذلك وأنّ الإرادة لم تؤخذ في المعاني لا قيداً ولا جزءاً ، بل هي مأخوذة

في العلقة الوضعية فهي تختص بصورة إرادة تفهيم تلك المعاني ( 1 ) بنحو