الرسائل العشر — الصفحة ٩

من ولادته إلى هجرته إلى بغداد

هل إنه ولد في طوس أو في بلد آخر ؟

هل هو من أهل الناحية الكبيرة من طوس " نوقان " التي تحولت فيما بعد إلى مدينة

" مشهد " المقدسة العظيمة ، أم هو من ناحية " طابران " المعبر عنها حاليا ب‍ " شهر طوس " أي

مدينة طوس ، والتي كانت محل ولادة ومرقد الشاعر الحماسي الكبير " الفردوسي " ، أو كان

من ناحية أخرى في طوس ؟

هل كانت عائلته من أهل طوس ومن طبقة العلماء ورجال الدين هناك ؟

من هم أساتذته ومشايخه في تلك الديار ؟

وهل أقام أثناء هجرته إلى بغداد في مدينة ؟ في أي من المدن العلمية آنذاك ، مثل

" نيسابور " و " الري " و " قم " أم لا ؟

وفعلا لا نستطيع الإجابة على شئ من هذه الأسئلة . والقدر المسلم لدينا هو أن

الشيخ الطوسي كان ينسب إلى " طوس " ، وقبل قدومه إلى بغداد كان قد قطع شوطا بعيدا

في الحصول على المقدمات العلمية التي يحتاج إليها طالب العلم . لأنه بمحض وصوله إلى بغداد

بدأ مباشرة جهوده العلمية ، وأخذ يحضر عند الأساتذة الكبار ، كالشيخ المفيد ، كما أنه شرع

حين ذاك بتأليف كتابه الكبير في الحديث " تهذيب الأحكام " بما فيه من البحوث الفقهية

والأدبية التي سنتعرض لها فيما بعد . فليس لنا إلا الاعتراف بأنه كان مؤهلا بحسب

الحصيلة العلمية التي كانت عنده لدى وروده بغداد لدراسة المرحلة النهائية من العلوم

العقلية والنقلية . وفي رأينا أنه لو كان للشيخ الطوسي مشايخ مشهورون قبل الهجرة إلى

بغداد ، لكان ذكرهم في آثاره وكتاباته ، مع العلم بأنه لم يذكر شيئا عن علماء تلك

الديار ، حتى عن والده - لو فرض أنه كان من أهل العلم وأخذ عنه الشيخ - .

نعم ، نجد أن العلامة الطهراني صاحب كتاب " الذريعة إلى تصانيف الشيعة " قد

أشار إلى أن " أبا زكريا محمد بن سليمان الحراني " ( أو حمداني ) كان أحد مشايخه ، وتابع في

كلامه : " إنه من أهل طوس والمظنون أنه من مشايخه قبل هجرته إلى العراق ( 2 ) " وهذا القول

ليس إلا مجرد احتمال ، فمجرد نسبة هذا الرجل أي محمد بن سليمان ، إلى طوس غير كاف

( 2 ) - مقدمة التبيان ص أي