الرسائل العشر — الصفحة ٨٢

فصل في ذكر حقيقة الصفات وأقسامها وبيان أحكامها

تضاد حركة والسكون والسواد والبياض وما شاكل ذلك . والتضاد على الجملة

مثل تضاد القدرة والعجز عند من أثبته معنى ، وتضاد العلم والجهل ، والإرادة

والكراهة والشهوة والنفار .

وحكم مقتضى صفة النفس أما التحيز ( 159 ) فحكمه صحة التنقل ( 160 )

في الجهات ، واحتمال الأعراض ( 161 ) . وحكم ما له تعلق وهو التعلق المخصوص

الذي يحصل للاعتقاد ( 162 ) ، أو الظن ، أو الإرادة والكراهة .

وحكم الوجود هو ظهور مقتضى صفة النفس معه ، وإن شئت قلت : إنه ما

يصح التأثير به أو فيه على وجه .

وحكم الحي أن لا يستحيل أن يكون عالما قادرا .

وحكم القادر صحة الفعل منه على بعض الوجوه .

وحكم العالم ، صحة أحكام ما وصف بالقدرة عليه إما تحقيقا أو تقديرا .

وحكم المريد هو صحة تأثير أحد الوجهين الذين يجوز أن يقع عليهما الفعل

تحقيقا أو تقديرا ، وكذلك حكم كونه كارها .

فأما ( 163 ) السميع والبصير فإنهما يرجعان إلى كونه حيا لا آفة به ، وحكم

كونه حيا [ لا آفة به ] ( 164 ) حكمها ، فمعناهما أنه ممن يجب أن يسمع المسموعات

ويبصر المبصرات إذ وجدا ( 165 ) فأما السامع والمبصر فهو المدرك .

وحكم كون المدرك مدركا ، هو حكم كونه حيا ، لأنه كالجزء منه . وقيل إن حكمه أن الغنى والحاجة يتعاقبان عليه ، لأن الغني هو الذي أدرك ما لا يحتاج

إليه . وقيل إن حكمه على الواحد ( 166 ) منا أن يحصل عنده العلم بالمدرك على

( 159 ) - ب : أما التحير ! ( 160 ) - ب : التنفل ! ( 161 ) - ألف : العرض ( 162 ) - ب : يحصل الاعتقاد . ( 163 ) - ب : وأما . ( 164 ) - في ب فقط . ( 165 ) - ألف : إذا وجدنا ! ( 166 ) - ب : في الواحد