الرسائل العشر — الصفحة ٨١

فصل في ذكر حقيقة الصفات وأقسامها وبيان أحكامها

وما يتعلق بالمعنى فقسم واحد ، وهو كل صفة يتجدد على الذات في حال

بقائها ( 153 ) مع جواز أن لا يتجدد أحوالها ( 154 ) على ما كانت عليه ، فإنها لا يكون

إلا معنوية .

والصفات على ضربين :

أحدهما يرجع إلى الآحاد كما يرجع إلى الجمل ، والثاني لا يرجع إلا إلى

الجمل . فما يرجع إلى الآحاد مثل صفات النفس : ككون الجوهر جواهرا ، والسواد

سوادا فإنه يستحق هذه الصفات الآحاد كما تستحقها الجمل ( 155 ) ، ومثل الوجود ،

فإنه يوصف به كل جزء كما يوصف به الجمل وما أشبه ذلك .

وأما ما يرجع إلى الجمل فعلى ضربين : أحدهما يرجع إلى الجملة لشئ

يرجع إلى المواضعة ، والآخر يرجع إليها ، لأن رجوعها إلى الآحاد مستحيل . فالأول

مثل كون الكلام خبرا أو أمرا أو نهيا ( 156 ) فإن هذه الصفات ترجع إلى الجمل لشئ

يرجع إلى المواضعة لا أنه يستحيل ذلك فيه .

والثاني ما لا يوصف به إلا الحي ، وذلك نحو قولنا : حي وقادر وعالم

ومعتقد ومريد وكاره ومدرك وسميع وبصير وغني وناظر وظان ومشهي ونافر .

وكل صفة من الصفات ، فلا بد لها من حكم ذاتية كانت أو معنوية :

فحكم صفة النفس أن يماثل بها الموصوف ما يماثله ، ويخالف

ما يخالفه ( 157 ) ويضاد ما يضاده :

فالمثلان ( 158 ) ما سد أحدهما مسد صاحبه ، وقام مقامه فيما يرجع إلى

ذاتهما . والمختلفان ما لا يسد أحدهما مسد صاحبه ، ولا يقوم مقامه فيما يرجع إلى

ذاتهما . والضدان : ما كان كل واحد منهما بالعكس من صفة صاحبه فيما يرجع إلى

ذاتهما .

والتضاد على ثلاثة أضرب : تضاد على الوجود ، وتضاد على المحل ، وتضاد

على الجملة : فالتضاد على الوجود هو تضاد الفناء والجواهر ، والتضاد على المحل هو

( 153 ) - ألف : بقائه : ( 154 ) - ب : وأحوالها ! ( 155 ) - ألف : يستحق . ( 156 ) - ب : خبرا وأمرا ونهيا . ( 157 ) - ألف : مماثلة ويخالف مخالفة ! ( 158 ) - ألف : فالمتماثل .