الرسائل العشر — الصفحة ٧٩

فصل في ذكر حقيقة الصفات وأقسامها وبيان أحكامها

فالأول كل ما يختص الجملة ، فإن له تعلقا ، إلا الحياة فإنه لا تعلق لها ، والآخر

مالا يختص الحي فإنه لا تعلق له .

وما له تعلق على ضربين : أحدهما في قبيلة ما لا متعلق له على خلاف

فيه ، وهو الاعتقادات والظنون والإرادات والكراهات والنظر . فإن الاعتقاد متى تعلق

بوجود البقاء أو نفى ثان القديم ، فإن على مذهب بعضهم لا متعلق له ( 131 ) وقال

المرتضى [ رحمه الله ] ( 132 ) : إن له متعلقا . وهو هذا النفي أو الإثبات ( 133 )

وإنما لا يوصف بأنه موجود أو معدوم . والقول فيما عدا الاعتقاد مثل القول فيه والآخر

لا بد له من متعلق ، وهو القدرة والعجز . ولو كان معنى ، والشهوة والنفار .

وهذه المتعلقات بأغيارها على ضربين : أحدهما يتعلق بعين ( 134 ) واحدة

تفصيلا من غير تجاوز له ، والآخر يتعلق بما لا يتناهى .

فالأول مثل الاعتقاد والظن والإرادة والكراهة والنظر ، والآخر الشهوة

[ والنفار والقدرة والعجز لو كان معنى وينقسم ] ( 135 ) قسمين آخرين : أحدهما يتعلق

بمتعلقه على الجملة والتفصيل [ والآخر لا يتعلق إلا على طريق التفصيل ] ( 136 )

فالأول هو الاعتقادات والإرادات والكراهات ( 137 ) والنظر والظن ، والثاني القدرة

والعجز والشهوة والنفار .

فصل في ذكر حقيقة الصفات وأقسامها وبيان أحكامها

4 - فصل في ذكر حقيقة الصفات وأقسامها وبيان أحكامها

الصفة هي قول الواصف ، وهي والصف ( 138 ) بمعنى ، وهما مصدران ،

يقولون ( 139 ) : وصفت الشئ أصفه صفا وصفة ( 140 ) في وزن زنة ووزن ، وعدة

ووعد ، هذا في أصل اللغة وأما ( 141 ) في عرف المتكلمين ، فإنهم قد يعبرون

بالصفة عن الأمر الذي يكون عليه الموصوف ، وربما سموا ذلك حالا وربما امتنعوا

( 131 ) - ب : لا تعلق له . ( 132 ) - في ب فقط . ( 133 ) - ب : والإثبات . ( 134 ) - ألف : بغير ! ( 135 ) - في ب فقط ( 136 ) - في ب فقط . ( 137 ) - ألف : والكراهات والإرادات . ( 138 ) - ألف وهي الوصف . ( 139 ) - ب : ألف : يقول ! ( 140 ) - ب : أصفه صفة ووصفا ( 141 ) - ب : فأما .