الرسائل العشر — الصفحة ٧٥

فصل في ذكر اقسام الاعراض

في جواز البقاء على جنس الاعتقاد خلاف والصحيح أنه لا يجوز عليه البقاء

وجميع أنواع الاعتقاد في مقدورنا ، ويصح منا أن نفعله متولدا ومباشرا . إلا أن ما

نفعله متولدا لا يكون إلا علما . ولا سبب له إلا النظر .

ومن شرطه أن يكون الناظر عالما بالدليل على الوجه الذي يدل ، حتى

يولد نظره العلم . فمتى لم يكن كذلك كان نظره لا يولد العلم . والنظر لا يولد الجهل

أصلا ولا اعتقادا ليس بجهل ولا علم ، سواء كان النظر في دليل أو شبهة . وإنما

يفعله الواحد منا ذلك مبتدأ ومتى تعلق الاعتقاد بوصول ضرر إليه ، أو فوت منفعة

عنه ، سمى غما ومتى ( 107 ) تعلق بوصول منفعة إليه ، أو دفع ضرر عنه سمى

سرورا .

وأما الظن فهو ما قوي عند الظان كون المظنون على ما ظنه مع تجويزه أن يكون على خلافه . وليس من الاعتقادات ( 108 ) والظن فيه متماثل ( 109 )

ومختلف ومتضاد .

فالمتماثل منه ما تعلق بمظنون واحد في وقت واحد

وطريقة واحدة . فمتى اختل شئ من هذه الأوصاف ، كان مختلفا . ومتى كان

بالعكس من متعلق صاحبه مع الشرايط التي ذكرناها ، كانا متضادين ( 110 ) وقد

يضاد الظن العلم والاعتقاد بالشرائط الذي قدمنا ذكرها ، كما يضاد ظنا آخر . ولا

يصح على الظن البقاء . والظن على اختلافه وتماثله وتضاده في مقدورنا .

ولا يصح أن نفعله إلا مبتدأ ، لأنه لا سبب له يولده ، إلا أنه لا يكون له

حكم ، إلا إذا كان حاصلا عند أمارة .

وأما النظر فهو الفكر والاعتبار ، وهو على ضربين : متماثل ومختلف

وليس فيه متضاد . ( 111 )

فأما المتماثل فهو ما تعلق ( 112 ) بشئ واحد على وجه واحد ، في وقت

واحد ، وطريقة واحدة . ومتى اختل شئ من هذه الشرايط ( 113 ) ، كان مختلفا .

و

( 107 ) - ب : وإذا ( 108 ) - ب : على الصحيح من المذهب وفي الناس من قال إنه من قبيل الاعتقادات . ( 109 ) - ب : والظن متماثل ( 110 ) - ب : كان متضادا ( 111 ) - ب : تضاد ( 112 ) - ب : فالمتماثل ما تعلق ( 113 ) - ب : هذه الأوصاف