الرسائل العشر — الصفحة ٦٩

فصل في ذكر اقسام الاعراض

يصح عليه البقاء ، ولا يصح منا إدراكه وفي كونه مدركا لله تعالى خلاف

وإرادة القديم تعالى ، وكراهته عند من أثبتهما ( 40 ) وسنذكر أحكامهما .

وما يحتاج في وجوده إلى محل ( 41 ) على ضربين : أحدهما يحتاج

في وجوده إلى محلين ، والآخر يحتاج إلى محل واحد .

فالأول : هو التأليف ، فإنه لا يوجد في محلين . وحده ما صار به الجوهران

متألفين . وهو كله متماثل ، ولا مختلف فيه ( 42 ) ، ولا متضاد ، ويدخل تحت

مقدور القدر ولا يصح منا فعله إلا متولدا ، ولا سبب له إلا الكون الذي يسمى

مجاورة ، وهو غير مدرك . ومتى تألفت الجواهر على وجه لا تضريس فيها ، سمي

ما فيها من التأليف لينا ، وإن كان ( 43 ) فيها تضريس ، سمي خشونة . وفي جواز

البقاء على التأليف خلاف .

وما يحتاج إلى محل واحد ، على ضربين :

أحدهما : لا يخلو منه الجوهر 44 ، والآخر يصح خلوه منه ( 45 ) .

فالأول : هو الكون . فإنه لا يصح خلو الجوهر مع وجوده ( 46 ) من الكون على

حال ( 47 ) .

والكون على ضربين : متماثل ومتضاد ، وليس فيه مختلف ، ليس

بمتضاد .

فالمتماثل ما اختص بجهة واحدة والمتضاد ما اختص بجهتين والجهة

عبارة عن اليمين ، أو اليسار ، أو فوق ، أو أسفل ، أو خلف ، أو قدام ، ويعبر عنها

بالمحاذاة . ومعناها إنا إذا فرضنا آجرة على أربع زواياها أربع نملات ، ثم توهمنا

عدم الآجرة وبقاء النمل ، لكانت النمل بحيث لو أعاد الله الآجرة ، لكانت النمل

على أربع زواياها . فهذا معنا قولنا : محاذاة أو جهة .

واعلم . أن الكون يقع على وجوه ، فيختلف عليه الاسم . فإذا وجد ابتداء

( 40 ) - ألف : أثبتها ( 41 ) - ب : إلى المحل ( 42 ) - ب : لا مختلف فيه ( 43 ) - ب : وإذا كان ( 44 ) - ب : الجواهر ( 45 ) - ب : منها ( 46 ) - ب : خلو الجواهر مع وجودها ( 47 ) - ب - ح . وتحيزه يقتضي ذلك