الرسائل العشر — الصفحة ٣٣٠

المسائل

الكلام كلام عارف بالله تعالى ، والمعرفة به سبحانه إنما تحصل للعقلاء البالغين

على طريق الاستدلال ، والطيور والبهائم لا عقول لهم فيسلكون الاستدلال فما

تأويل هذا الكلام ومعناه ؟ .

الجواب : لأهل التأويل فيه قولان :

أحدهما أنه لا يمتنع أن يكون الله أكمل عقل ذلك الهدهد ومكنه

في النظر فاستدل وعرف الله على ما ذكره ، فإن كمال العقل لا يحتاج إلى بنية

الإنسانية وقد روي " أن في الملائكة من هو على صورة ( 1 ) شئ من الحيوان " .

ويكون ذلك معجزا لسليمان .

والثاني أن يكون ظهر ( 2 ) من الهدهد أمارات دلت على ذلك كما سئل

قيل للأرض ( 3 ) : من شق أنهارك وغرس أشجارك وجنى ثمارك ؟ فإن لم

تجبك حوارا أجابتك اعتبارا . وقال الشاعر : وامتلأ الحوض وقال قطني * مهلا رويدا قد ملأت بطني

وإنما ظهرت أمارات دلت على ذلك .

مسألة : عن الرجل يمر بالكروم والمباطخ والمباقل ، أيجوز له أن يأكل

منها ولا يفسد ولا يحمل كما يجوز ذلك في النخل أم لا ؟

الجواب : الرخصة في الثمار من النخل ، وغيره لا يقاس عليه ، لأن الأصل حظر

استعماله مال الغير .

مسألة : عن قوله تعالى آمرا لنبيه عليه السلام : " قل لا أجد في ما أوحي

إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه

رجس أو فسقا أهل لغير الله به " ( 4 ) فكيف يجمع بين هذا النفي المتضمنة الآي

ووبين ما استقر في الشرع من الحكم بتحريم أعيان من الحيوان ؟ .

الجواب : هذا عموم ويجوز أن يختص بأدلة تدل على تحريم أشياء غير

( 1 ) - كذا . ( 2 ) - كذا . ( 3 ) - كذا ولعل الصحيح : كما قيل سل الأرض : من شق . . . ( 4 ) - سورة الأنعام ، الآية : 145 .