الرسائل العشر — الصفحة ٣٢٧

المسائل

الجواب : معنى الآية ما ذكره في آية أخرى من قوله : ( وخلق الإنسان

عجولا ) ( 1 ) وإذا كان في طبع ( 2 ) العجلة فكأنه خلق منها ولم يخلق من غيرها

ويكون ذلك مجازا .

مسألة : عن قولهم . " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " ( 3 ) كيف نفى عنهم

القتل وسيوفهم ورماحهم كانت مناياهم .

الجواب : إنما أضاف إلى نفسه لما كان بإقداره وتمكينه والتخلية بينهم

وأمره إياهم بذلك وحثهم عليه ، ومثله قوله تعالى " وما رميت إذ رميت ولكن الله

رمى " ( 4 ) والمعنى ما قلناه ، كما يقول القائل لغلامه إذا فعل فعلا كان أمره به ما

فعلت أنت بل أنا فعلت حيث أمرتك به وحثثتك عليه .

مسألة : عن قوله . " جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر

الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا إن الله يعلم ما في السماوات

وما في الأرض " . ( 5 )

الجواب : جعل الله الكعبة قياما للناس تابعا لما علم من مصالحهم

وألطافهم ، وكذلك تحريمه الشهر الحرام ، وأمره بالهدي والقلائد وذلك لا يعلمه إلا

علام الغيوب الذي يعلمها لنفسه ، فإن العالم بعلم ( 6 ) لا يعلم ذلك وإذا كان عالما

لنفسه وجب أن يكون عالما بجميع المعلومات ، لأنه لا اختصاص فيها بمعلوم دون

معلوم ، فعند ذلك يعلم جميع ما في السماوات والأرض وما هو خارج عنهما

وما لم يوجد بعدو ويصح قوله تعالى : " وأن الله بكل شئ عليم " ( 7 ) .

مسألة : عن إبليس لعنه الله ، ما الذي ألزمه السجود لآدم ، والأمر بذلك

إنما توجه إلى الملائكة وليس من قبيلهم في شئ .

الجواب : ظاهر مذهب أصحابنا أن إبليس كان من جملة الملائكة وإنما

( 1 ) - سورة الإسراء ، الآية : 11 ، والآية هكذا : وكان الإنسان عجولا . ( 2 ) - سورة الإسراء ، الآية : 11 ، والآية هكذا : وكان الإنسان عجولا . ( 3 ) - سورة الأنفال ، الآية : 17 . ( 4 ) - سورة الأنفال ، الآية : 17 . ( 5 ) - سورة المائدة ، الآية : 97 . ( 6 ) - في الأصل : فإن العالم يعلم يعلم ذلك . ( 7 ) - سورة المائدة ، الآية : 97 .