الرسائل العشر — الصفحة ٣٢١

المسائل

وإنما خص بذلك النساء لمكان الشرع اتباعا للمصلحة ( 1 ) فعل لمجرد المسرة

والانتفاع ولا استفساد هناك جاز أن يفعل جميع ذلك في الآخرة لعظم ذلك

في النفوس وميلها إلى أمثاله ومحبتها .

مسألة عن الرجل يطلق امرأته الطلاق الذي لا تحل له من أجله حتى

تنكح زوجا غيره فيأتي أخا من إخوانه فيقول له حلل لي فلانة ، أريد أن أراجعها

فيفعل ، أيجوز له أن يرجع إليها وقد جرى التحليل بالاتفاق أم لا يجوز ؟ فقد قرأت في بعض

الأصول " أن النبي صلى الله عليه وآله لعن المحلل والمحلل له . " ( 2 ) .

الجواب : متى شرط على الزوج الثاني أن يطلقها إذا وطأها حتى ترجع

في الأول ، كان العقد الثاني فاسدا والوطء حراما ولا تحل للأول .

مسألة : عنه إذا طلق هذه هذا الطلاق ، ولقي المرأة بعد مدة فقال لها :

حللي لي نفسك فإني أريد أن أراجعك فقالت قد فعلت ، أيقبل قولها بغير بينة أم

لا يقبل إلا بالبينة ؟

الجواب : كانت المرأة مأمونة وقالت تزوجت بزوج من غير شرط

طلاق بالغ ودخل بي ثم طلقها أو مات ، جاز للأول أن يرجع إليها . وإن كانت

المرأة شرطت عليه طلاقها ، كان فاسدا مثل الأول .

مسألة : عن الرجل ، يقول لامرأته : أنت طاهر من المحيض ؟ فتقول : نعم

فيجئ برجلين فيقول : اشهدا بأن فلانة طالق ، فتقول : إني حائض بأي قوليها

يقبل ؟ يؤخذ بالأول أم الثاني ؟ .

الجواب : إذا قالت للشهود : أنا حائض ، لم يقع الطلاق ، لأنه ينبغي أن

تقر عندهم بأنها طاهر طهرا لم يقربها فيه بجماع .

مسألة : عن الرجل ، يبتاع من آخر بهيمة ببهيمة ، الشرط بينهما معا ثلاثة

أيام وما الحكم في ذلك ؟

الجواب : الشرط في الحيوان ثلاثة أيام إذا بيع سواء بثمن من الدنانير

( 1 ) - هذه العبارة ناقصة ظاهرا . ( 2 ) - رواه السيوطي في الجامع الصغير 2 / 208 عن مسند أحمد وسنن الترمذي وغيره عن علي عليه السلام ، وراجع سفينة البحار 1 / 299 .