الرسائل العشر — الصفحة ٣٠٨

المسائل

منها أن الآية فيها تقديم وتأخير ، وتقديرها فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم

في الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذبهم بها وتزهق أنفسهم ، فيكون " في الحياة

الدنيا " ظرفا لقوله " فلا تعجبك " لا لقوله " ليعذبهم بها " .

وقيل أيضا : إن الأموال والأولاد إذا كان عاقبتهما إلى الهلاك

والعقاب يجري مجرى العقاب .

وقيل إن الله إذا حكم بأن أخذها منهم غنيمة فمتى أخذت كان ذلك

عذابا عليهم .

مسألة : عن شعيب عليه السلام كيف استجاز أن يرعى بناته وذلك فعل

مستقبح من رعيته فكيف منه عليه السلام ، ما وجه العذر في ذلك ؟ .

الجواب : العادات في ذلك مختلفة ، وإنما يستقبحها الناس اليوم كما

استقبحوا في ذوي الأقدار من الرجال أن يرعوا مواشيهم بنفوسهم وإن فعله موسى

عليه السلام وكثير من الأنبياء ، ولا يمتنع أن تكون عاداتهم بخلاف عاداتنا .

وقيل إن شعيبا كان منقطعا إلى برية لم يكن فيها من يرعى له بأجرة

فاحتاج ما يصلح شأنه من معيشته ولم يكن يتأتى له في ذلك ، لأنه قيل إنه كان

أكمه فرعى بناته غنمه ليكون قوتهم من ذلك .

مسألة : عن إهلاكه تعالى من أهلك من الأمم الماضية بالمثلات وفيهم

الصبيان والمجانين وهو تعالى إنما يفعل ذلك للعقاب وهؤلاء لا ذنب ( 1 ) لهم

فيستحقون بها عقابا ، فما الوجه في ذلك ؟ .

الجواب : من أهلك مع المجرمين من الصبيان والمجانين يفعل بهم ذلك

امتحانا ، أو يعوضهم الله على ذلك ويكون فيه خيرا للمكلفين ، وكذلك قال الله

تعالى : " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " ( 2 ) والفتنة هي الاختبار .

مسألة : عن سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار وغيرهم من المنتجبين ، هل

كانوا في جملة المنهزمين يوم أحد وحنين أو لم يحضروا ذلك المكان ؟ .

الجواب يجوز أن يكونوا لم يحضروا ذلك المكان لبعض الأعذار فإنه

( 1 ) - في نسخة ن : لا ذنوب لهم . ( 2 ) - سورة الأنفال ، الآية : 25 .