الرسائل العشر — الصفحة ١٢٥

وجه دخوله في الشورى

أكثر 1 وقد ذكر ذلك في قوله : ( أما والله لولا قرب عهد الناس بالكفر لجاهدتهم ) .

فأما الإنكار باللسان فقد أنكر عليه السلام في مقام بعد مقام ، ألا ترى إلى

قوله عليه السلام : ( لم أزل مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ) ، وقوله :

( اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم منعوني حقي وغصبوني إرثي ) ، وفي رواية

أخرى : ( اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم ظلموني [ في ] الحجر

والمدر . . . ) ، وقوله في خطبته المعروفة : ( أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه

ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي

الطير . . . ) إلى آخر الخطبة ، صريح بالإنكار والتظلم من الحق .

فأما ذكره السائل من صلاته معهم فإنه عليه السلام إنما كان يصلي معهم

لا على طريق الاقتداء بهم بل كان يصلي لنفسه وإنما كان يركع بركوعهم ويكبر

بتكبيرهم ، وليس ذلك بدليل الاقتداء عند أحد من الفقهاء .

فأما الجهاد معهم فإنه لم ير واحد أنه عليه السلام جاهد معهم ولا سار

تحت لوائهم ، وأكثر ما روي في ذلك دفاعه عن حرم رسول الله صلى الله عليه وآله

وعن نفسه ، وذلك واجب عليه وعلى كل أحد أن يدفع عن نفسه وعن أهله وإن لم

يكن هناك أحد يقتدى به .

فأما أخذه من فيئهم فإن ما كان يأخذ بعض حقه ، ولمن له حق ، له أن

يتوصل إلى أخذه بجميع أنواع التوصل ولم يكن يأخذ من أموالهم هم .

وأما نكاحه لسبيهم فقد اختلف في ذلك فمنهم من قال : إن النبي

عليه السلام وهب له الحنفية 2 وإنما استحل فرجها بقوله عليه السلام .

وقيل أيضا : إنها أسلمت وتزوجها أمير المؤمنين عليه السلام .

وقيل أيضا : إنه اشتراها فأعتقها ثم تزوجها .

وكل ذلك ممكن جائز ، على أن عندنا يجوز وطء سبي أهل الضلال

إذا كان المسبي مستحقا لذلك ، وهذا يسقط أصل السؤال .

وجه دخوله في الشورى

فإن قيل : لو كان عليه السلام منصوصا عليه لما جاز منه الدخول في

الشورى ، ولا الرضا بذلك ، لأن ذلك خطأ على مذهبكم .

1 - كذا في الأصل ، والظاهر : أو أكثرهم . 2 - أم ابنه عليه السلام : محمد .