الرسائل العشر — الصفحة ١٢

من ولادته إلى هجرته إلى بغداد

لا يعد فخرا للشافعية ، ولا نقصا للشيعة ، بل الأمر على عكس ذلك .

على أن علماء السنة لم ينسبوا أحدا من كبار الشيعة الآخرين كالشيخ المفيد ،

والسيد المرتضى وأمثالهم إلى مذهب آخر ، فما هو السبب إذا ؟

في رأيي أن اعتدال الشيخ وإنصافه في الأبحاث الكلامية ، ونقله لآراء علماء

المذاهب الإسلامية في كتاباته لا سيما في تفسير التبيان وكتاب " الخلاف " ، وترويجه للفقه التفريعي وإشاعته طريقة " الاجتهاد " بين الشيعة على النحو المعمول به عند أهل السنة

كما ستعرف واقتباسه عباراتهم وخصوصا من كتب الإمام الشافعي ولا سيما في كتابه

" المبسوط " ، وإيراده للروايات من طرقهم . ، وتصميمه على جمع روايات الفريقين في

كتابه " تهذيب الأحكام " في بدء العمل - وإن انصرف عنه فيما بعد - وأمثال هذه الأمور

لعلها كانت باعثة على صدور هذا الوهم من جانب العلماء الثلاثة المذكورين . أو أن

الشيخ الطوسي اشتبه عليهم بشخص آخر منسوب إلى طوس ، كما حصل ذلك بالفعل

لصاحب " كشف الظنون " الذي اشتبه به مع الشيخ الطبرسي المتوفى عام 548 ه‍ ، أي

بعد الطوسي بمدة 88 عاما .

بل من المعلوم عدم إحاطة هؤلاء المذكورين معرفة كاملة بالشيخ الطوسي وكتاباته فالسبكي مثلا اكتفى بذكر تفسير القرآن و " الأمالي " من كتبه الكثيرة ، وأنه توفي

بالكوفة ( 10 ) . والكاتب الشلبي أيضا بدوره ارتكب تلك الأخطاء الواضحة ( 11 ) وكيف

كان فلقد تحدث غيرهم من علماء السنة عن حياة الطوسي ، ولم ينسبوا إليه ما نسبه هؤلاء

الثلاثة . وبعض المعاصرين من أهل السنة عرفوه كما كان عليه في نفس الأمر ،

وقالوا عنه : " كان عالما على المنهاجين الإمامي والسني " . ( 12 )

ومن المتيقن لدينا أن عائلات كانت تعيش بطوس حين ذاك وإن وجود

" الفردوسي " الشاعر لدليل واضح على ذلك . كما نعلم أيضا أن جمهور المواطنين والأهالي في

( 10 ) - اتفق وفاة الشيخ بالنجف دون الكوفة . ولعل السبكي أراد بالكوفة تلك المدينة وضواحيها فتعم النجف ( 11 ) - مثل ابن حجر في لسان الميزان ج 5 ، ص 135 . وابن كثير وابن الجوزي في كتابيهما في التاريخ فلاحظ ( 12 ) - قاله الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه الإمام الصادق ، كما رواه عنه السيد محمد صادق آل بحر العلوم في مقدمته على رجال الشيخ الطوسي ص 27